Марфа и Мария, сестры четверодневного Лазаря
Хотя Евангелисты не упоминают о Марфе и Марии во время страданий Спасителя нашего Иисуса Христа, но несомненно, сестры находились вместе с другими женами-мироносицами на Голгофе. А потом были свидетелями славного Воскресения Христова. Невозможно представить, что их любимого Учителя арестовали, а Мария с Марфой безучастно отсиживаются на расстоянии получасовой ходьбы от Иерусалима. Участие сестер подтверждается и литургическим преданием, поскольку синаксарь на Неделю жен-мироносиц причисляет Марфу и Марию к их числу.
Из церковного предания известно, что Марфа и Мария совершали миссионерские поездки по Римской империи, а затем перебрались на остров Кипр, к своему брату. Лазарь около тридцати лет был епископом Кипра, и сестры ревностно помогали своему брату проповедовать Христа среди язычников и утверждать обращенных в христианской вере.
Воскресная ночь
Восстановление последовательности событий воскресной ночи, предпринятое епископом Михаилом (Грибановским) согласно анализу текста всех четырех евангелистов[59]
Поверхностный взгляд на описание евангельских событий воскресного дня приводит к мысли что повествования евангелистов весьма различны. Епископ Михаил (Грибановский) предпринял тщательное исследование евангельских текстов, повествующих о Воскресении Христовом, и пришел к выводу, что рассказы о воскресной ночи шли к евангелистам от разных жен как непосредственных свидетельниц событий.
Вот его выводы, сделанные после тщательного исследования:
Ап. ев. Иоанн Богослов писал со слов Марии Магдалины.
Ап. ев. Матфей писал со слов Пресвятой Богородицы.
Ап. ев. Марк писал со слов Марии Иаковлевой.
Ап. ев. Лука писал со слов Иоанны, жены Хузы.
Исследовав текст Евангелия, епископ Михаил восстановил последовательность всех событий этой ночи. Жены-мироносицы жили в Иерусалиме в разных домах. Саломия, Мария Клеопова вместе с Божией Матерью жили в доме Иоанна Богослова как ближайшие родственники. С ними же жила и Мария Магдалина. В другом доме, принадлежавшем апостолу Марку, жили Иоанна и другие женщины из Галилеи. В этом же доме жил и Петр с апостолами.
1) Поздно в субботу, когда воссиял первый день недели (т.е. зажигали светильники в храме, это считалось наступлением другого дня), Мария Магдалина и другая Мария (под «другой Марией» многие толкователи видят Божию Матерь) пришли посмотреть гроб (см.: Мф 28,1).
2) Посмотрев и узнав что нужно, Мария Магдалина вернулась обратно и так как суббота уже миновала, то она, Мария Иаковлева и Саломия покупают ароматы, чтобы утром помазать Иисуса (см.: Мк 16,1). (Иоанна и с ней другие жены из Галилеи купили ароматы еще до начала субботы, вечером после стояния у Голгофы).
3) Между тем «другая» Мария, т.е. Матерь Божия, молилась ночью у гроба. И вот сделалось великое землетрясение, и Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от дверей гроба и сел на нем. Вид его был как молния, и одежда его бела как снег. Страхом перед ним потрясены были стерегущие и стали как мертвые (см.: Мф 28, 2—4).
4) Мария Магдалина после покупки ароматов, оставив своих подруг, опять спешит ко гробу. Опередив шедших туда галилейских жен, она приходит на гроб ранним утром в первый день недели, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Под этим впечатлением она бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: взяли Господа из гроба и не знаем, где положили Его. Услышав это, вышел Петр, также и другой ученик и пошли ко гробу (см.: Ин 20, 1—3).
5) В то время, когда Мария Магдалина побежала к Петру и Иоанну, шедшие следом за ней галилейские женщины приблизились ко гробу, неся приготовленные ароматы. Только что забрезжил рассвет первого дня недели. И нашли они камень отваленным от гроба и, войдя, не нашли Тела Господа Иисуса. И было в то время, как они недоумевали об этом, вот два мужа предстали в одеждах блистающих и, когда они были в страхе и наклонили лица к земле, сказали им: «Что ищете живого с мертвыми? Он не здесь, но восстал; вспомните, как Он вещал вам, еще будучи в Галилее, говоря, что должно Сыну Человеческому быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». И вспомнили они слова Его и пошли от гроба, чтобы, возвратившись, возвестить все это одиннадцати и всем прочим (Лк 24, 1-9).
6) А Петр и Иоанн спешили тем временем с Марией Магдалиной ко гробу. Они бежали вместе, но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый и, наклонившись, видит лежащие пелены, однако он внутрь не вошел. Вслед за ним приходит и Симон Петр и вошел во гроб и видит лежащие пелены и плат, который был на главе Его, лежащий не вместе с пеленами, но особо свитый в одно место. Тогда вошел и другой ученик, пришедший первый ко гробу, и уверился: они еще не знали Писания, что должно Ему из мертвых воскреснуть. И отправились опять к себе ученики (Ин 20, 3-10).
7) Мария (Магдалина) же плачущая стояла у гроба. И когда она плакала, наклонилась в гроб и видит двух Ангелов в белом, а затем ей явился Сам Спаситель и велел возвестить ученикам о Его воскресении (Ин 20, 11-18).
8) А раннее утро первого дня все более светлело, и уже восходило солнце. Подруги Марии Магдалины, купившие вместе с ней ароматы, спешат ко гробу. Им является Ангел и повелевает возвестить апостолам о воскресении Христа. Мария Иаковлева, объятая трепетом и ужасом, направляется отдельно прямо к Петру. (Мк 16, 1-8; Мф 28, 5-8). Когда женщины шли, им встретился Христос (Мф 28, 9-10).
9) Между тем галилейские жены, возвратившись от гроба, возвестили апостолам о явлении им Ангелов. Апостолы не поверили. А Петр вновь побежал ко гробу, ничего там, кроме пелен, не увидел и дивился сам в себе происшедшему (Лк 24, 9—12).
10) Мария же Магдалина и Мария Иаковлева, подтверждая пред всеми собравшимися, среди общего недоверия, свидетельство галилейских жен, никак не могли осмелиться присовокупить к нему еще то, что было лично ими одними видено и слышано. Они дожидались момента, когда останутся только одни ближайшие ученики — одиннадцать апостолов. (Мк 16, 8).
11) И вот, когда этот момент настал, Мария Магдалина возвещает им, «бывшим с Ним», плачущим и рыдающим, что видела Господа, и передает слова, которые Он сказал ей. Но они, услышав, что Он жив и она видела Его, не поверили (Мк 16, 9—11).
«Такова была воскресная ночь, — пишет епископ Михаил (Грибановский), — так происходили разнообразные движения жен-мироносиц; так получились ими различные и друг от друга особенные впечатления, и так создавался материал для их непохожих один на другой рассказов, передаваемых евангелистами».
59
Михаил (Грибановский), епископ. Над Евангелием. — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт., 2001. С. 320.