Перед групповой медитацией, Нима дал короткие и ясные инструкции, которые тут, кроме Хану, видимо, были никому не нужны. Его же спутники, сталкивались с простейшими элементами практики с самого детства, будучи хорошо обучены и воспитаны в линиях их духовных традиций.
На первый взгляд, это задание не выглядело очень сложным - не фантазировать, не придумывать что-то свое, не гнать мыслеформы насильно, а просто держать внимание через подсчет вдоха-выдоха, на ощущении течения потока воздуха в слизистой оболочке носа, на мерном движении стенки живота при дыхании, на шуме в ушах - можно было выбрать любой объект для такой концентрации, кому как удобно.
Но это оказалось очень непросто. Незаметно прокравшаяся, совершенно ничтожная мысль, уже через мгновение, стремительно разворачивалась боевым строем на огромном ментальном экране, заслоняющим все видимое пространство ума. А вот на нем, уже проявлялись яркие образы и проносились актуальные в злободневности темы. Они требовали немедленной мобилизации всех имеющихся мыслительных ресурсов для их тщательного пережевывания, вплоть до тех самых пор, пока Хану в очередной раз, разочарованно не обнаруживал себя в эпицентре нового мозгового штурма. С усилием возвращая свой ум на объект концентрации, он лишь на несколько секунд смог удержать внимание, чтобы затем быть опять погребенным под новым завалом.
Хану вспомнил рекомендацию сместить точку взгляда чуть выше, если ум возбужден или чуть ниже, если он вял, но все было напрасно. Бушующие волны бесконечно повторяющегося цикла потери внимания, вконец измотали рассудок, успешно засевая его семенами сомнения и разочарования. И этот славный урожай, угрожал быть хорошим. По крайней мере, уничтожающий сейчас его гордость, комплекс неполноценности, Хану в себе уже успешно взрастил.
Он посмотрел вокруг. Видимо, никто кроме него, больше с этим не мучился. Нима улыбнулся ему и понимающе кивнул, давая понять, что это нормально. Но, Хану едва согласился бы с этим. Должно быть, учитель просто еще не был знаком с таким редким видом медитационной инвалидности, которая, очевидно, была у него, но сейчас, она еще и быстро прогрессировала. Надежды на благоприятное течение, таяли прямо на глазах. Ничего не получалось, все выглядело очень запущенным. Хану казалось, что он был совершенно безнадежен.
С медитацией в ходьбе, все обстояло еще хуже. Казалось бы, всего три шага для наблюдения: подъем стопы, ее завод вперед и опускание на землю. Шаг левой ногой. Шаг правой ногой. Все медленно, очень медленно. Но, всего через минуту, Хану находил себя быстро шагающим в плотном рое жужжащих мыслей, надежд и волнений.
Немного успокаивали только ехидные улыбки девушек, заставших его в очередном таком марше, что означало, что и они теперь отвлеклись, а значит, не только у него одного, были такие проблемы.
После вечерней медитации по распорядку дня шла беседа с учителем. В зале, кроме них, было еще несколько человек, видимо приехавших ранее. Это должна была быть вводная часть в медитативный курс, и на взгляд Хану, она их наставнику, удалась в полной мере:
- Сейчас очень важно, чтобы вы все чувствовали, что действительно получаете сейчас что-то очень ценное и важное. Ценное, настолько, что это нельзя упустить. Важное, настолько, что это способно изменить, как вашу собственную жизнь, так и жизнь окружающих вас людей к лучшему. Исправить то, что можно и нужно исправить.
Что это может быть? Это не деньги, не власть, не здоровье. У меня этого нет, я не могу вам это все дать. Но все это, никогда не решит, а скорее даже усугубит ваши проблемы, потому что время от времени, они будут вновь появляться. Это бесконечная гонка, которую еще никто не выиграл за всю человеческую историю. Вы даже не заметите, как потратите на нее свою жизнь.
Но, я могу дать вам учение. Могу показать путь, который избавит вас от этих проблем навсегда. Но, не через изменение внешнего к вам мира, а через изменение вашего собственного ума, который этот мир и оценивает. Корень проблемы не может лежать во вне вас, иначе она бы никогда не имела решения. Мир такой, как он есть и с этим ничего не поделать. Его нельзя изменить, как нам хочется, хотя бы потому, что мы беспрерывно что-то хотим. Но можно изменить свой собственный ум и все поменяется.
Есть известная история про человека, которому понадобилось пройти к воде через раскаленный песок. Он никогда бы не решил эту проблему, пытаясь всю пустыню прикрыть тканью, чтобы дойти до воды. Но, придумав вдруг обувь и закрыв так лишь собственные ступни, он справился с этой задачей. Мы же, обычно занимаемся в жизни именно тем, что закрываем эти бесконечные пустынные площади. Мы думаем, что источник и причина нашего счастья лежат где-то вне нас самих, что они заключены в неких объектах, обладая которыми, мы это счастье тотчас же получим.
Но, счастье это всегда только состояние нашего ума, это не качество внешних предметов. Гораздо легче изменить свой собственный ум, чем пытаться изменить внешний мир. Мы не устаем обманываться, гоняясь за объектами наших желаний, но никогда не насыщаемся ими, устремляясь за новыми. Но, счастья все нет, или то, что мы обычно за него принимаем, очень быстро кончается.
И когда-нибудь, если нам повезет, то мы можем понять, что видимо, в чем-то ошибка. Как только у нас появляется разочарование, у нас появляется возможность. Возможность вылечиться от всего этого, хотя чаще всего, мы даже не понимаем, что смертельно больны. Мы очень больны, но не понимаем причины. Нужен сведущий доктор, который поставит диагноз, расскажет о причинах болезни. Расскажет о том, можно ли ее вообще излечить. Даст нам рецепт и лекарства. Он не может вылечиться за нас. Мы можем это сделать только сами, но нам дали для этого все необходимое. Лекарство это учение, а применять ли его - решаем мы сами. Конечно же, если мы только доверяем врачу. Поэтому, очень важно все это тщательно проверить, чтобы не оставаться в сомнениях. Мы должны все выяснить сами.
Если причина и условие счастья всегда в нашем уме, то в чем же тогда причина проблем? Тоже в нашем уме. И это незнание того, как все есть. Незнание природы явлений. Это не есть знание того, чем все кажется. Это неведение. Неведение же порождает эго, а эго порождает желание. Желание приводит к ложному действию, а такое действие всегда порождает страдание. А ведь, именно страдание в том или ином виде, и является нашей проблемой? Это то, что нам не нравится, от чего мы хотим все избавиться. Но страдание, всегда уже болезнь, а не причина. И мы должны это хорошо понять. Карма уже принесла свой плод из того семени, которое мы посадили сами. Мы не можем вернуться прошлое, чтобы выкопать то семя и так устранить болезнь. Но мы можем не сеять такие семена в будущем. Бороться нужно не с болезнью, а с ее причиной. Потому, что если в доме сквозняк - мы неизбежно заболеем снова. Но найдя и устранив причину, мы не дадим более вызреть ее плоду.
Но, для того, чтобы сделать это, нам надо пойти по цепочке назад, устранив первопричину - неведение. Как устранить? Духовной практикой, работой с умом, никакие другие предметы нам тут не помогут. И это именно то, чем мы начинаем заниматься сейчас, с самых первых шагов. Внимательно и аккуратно, мы закладываем фундамент нашей практики, на котором и будет стоять остальное. Нельзя строить высокий и красивый дом на льду или непрочной почве. Придет весна и лед растопит. Тогда уже не будет иметь никакого значения количество этажей, которые мы успели выстроить и мы все потеряем. Поэтому, я прошу, я молю вас о том, чтобы вы отнеслись к учению, как к самому дорогому сокровищу. Внимательно, со всем усердием и отречением. А обладая разочарованием, отречением, любящей добротой и состраданием, мы можем очень быстро идти по духовному пути. И тогда мы, действительно, сможем принести благо себе и всем живым существам вокруг нас и достичь освобождения.
Нима закончил вводную лекцию и почему-то посмотрев прямо на Хану, спросил их:
- У кого-нибудь есть вопросы?
У Хану, несомненно, была бездна вопросов, но большинство их, явно не относилось к духовной тематике. А из оставшихся тех, которые можно бы было задать, ни один не имел еще вменяемой формы. В уме у него вертелась какая-то смутно очерченная мысль, но он не рискнул бы начать ее сейчас формулировать, еще не зная, чем она закончится и в какой вопрос выльется.