– Точно. – отвечает смотрительница. Я молчу, прикинувшись ветошью, и колочу по клавишам ноутбука.
– Таааааак... – говорит дама тоном инспектора санэпидемстанции, который стоит на рынке перед мясным прилавком, и читает этикетку – Андрей Рублев. Троица. Тысяча четыреста двадцать пятый год.
На икону она не смотрит.
– А еще иконы Рублева тут есть?! – голос ее снова становится подозрительно-требовательным.
Я молча гляжу в ноутбук. Смотрительница, решив, очевидно, не вдаваться в тонкости атрибуции владимирского иконостаса (или не будучи в них осведомлённой), показывает на Звенигородский чин.
– Вот.
– Де-и-сус-ный чин. – читает дама по слогам. – А что такое "деисусный чин"?
Я молчу, притворяясь случайно забредшим с рынка азербайджанцем. Смотрительница молчит тоже. Вопрос повисает в воздухе. Но дама не теряется, кивает головой в строну Спаса и с некоторым вызовом сообщает подруге:
– А такая икона у меня, между прочим, уже давно висит дома! А как она называется, кстати?
– А ты прочти, здесь написано, – отвечает подруга. – Вот видишь – здесь написано: "Спас".
– Спас, – повторяет дама, и в голосе её, наконец, звучит удовлетворение. – Всё. Мы успели. А теперь пойдём – надо возвращаться!
Обе подруги стремительно удаляются. Мы со смотрительницей тихонько хихикаем. Потом смотрительница делается и вздыхает:
– Вы не поверите, но она – третий за сегодня человек, который спрашивает, настоящая ли это "Троица"...
Я после этого случая хотел даже написать служебную записку что ли, чтобы смотрителям выдавали молоко за вредность? Ибо, труден ум, трудна и глупость, а еще труднее переход от ума к глупости.
– Вот и Круглый стол короля Артура, по предположению экспертов, был не предметом мебели, а капитальным сооружением из дерева и камня, установленным в центре бывшего римского амфитеатра.
Около тысячи человек могли собраться вокруг этого «стола», чтобы получить указания от легендарного короля. При этом в первом ряду амфитеатра находились местные дворяне, а в задних рядах на каменных скамьях рассаживались менее авторитетные участники собрания.
- Историки полагают, что Камелот был не заново отстроенным замком, а амфитеатром, оставленным древними римлянами, – это уже заговорил киевский Печерский истории, ослепший от пристрастия к книгам церковным, Иван Безбоженко.
После того, как в конце девяностых он окончательно ослеп, а археологическийая экспедиция в Киево-Печерской Лавре была расформирована, он стал певчим нищим в метрополитене, но от этого быстро спился и представился в Преднебесье научным экспертом при Преднебесной канцелярии с окончательным дожитием на все времена.
– Так вот, один из специалистов по истории Камелота Крис Гидлоу заявил: «Мы знаем, что одно из двух основных сражений короля Артура состоялось в городе, называемом Город легионов. Есть лишь два места, которые удостоились такого наименования. Одно — это Сент-Олбанс, местонахождение же другого оставалось загадкой».
При этом в VI столетии монах Гилдас, составивший первое жизнеописание короля Артура, рассказал о Городе легионов и о памятнике мученикам, расположенном в нем. Недавнее обнаружение амфитеатра с каменной плахой и деревянным памятником христианским мученикам означает, что именно в Честере был расположен двор короля Артура и его легендарный Круглый стол.
Самой известной археологической находкой до этого считалась так называемая «Могила Артура». В 1191 г. при ремонте аббатства в Гластонбери была обнаружена могила мужчины и женщины, на которой якобы было высечено имя короля Артура. Могила была обновлена в мраморе и долгие годы оставалась объектом паломничества со всей Британии.
Монастырь был разогнан в 1539 г., и от него остались только руины. Могила не сохранилась, хотя ее предполагаемое место помечено табличкой для туристов.
Замок Тинтагель, место рождения Артура — реальное историческое место. В культурных слоях, относящихся как раз к VI в. найден камень с надписью на латыни «Отец Коль сотворил это, Артугну, потомок Коля, сотворил это» (Paternus Colus avi ficit, Artognou Coli ficit). Согласно археологу Гордону Мэйхену, часть букв пропущена, и оригинальная надпись означала «Артугну воздвиг этот камень в память своего праотца Коля».
Кстати, хотя традиционно по легендам и считается, что король Артур был милосердным и благородным королем, не все историки согласны с подобной трактовкой его самого и его правления. В прошлом году доктор Саймон Янг (Simon Young), специалист по кельтской истории, написал в своей книге «Кельтская революция» (The Celtic Revolution), что легендарный король Артур был деспотичным и кровожадным правителем, стремившимся уничтожить своих соседей на Британских островах. «Военные подвиги короля стали бы сегодня предметом нового Нюрнбергского процесса», — пишет доктор Янг.