После двух лет работы в Ла Борд Делиньи воспользуется случаем вернуться в департамент Гар, где Гваттари в 1967 году купил в Гурга, в коммуне Монобле, большую старинную ферму-крепость у подножья Севенн. Сначала этот дом служит для летнего отдыха постояльцев Ла Борд. После 1968 года в Гурга потянется молодежь, участвовавшая в протестах. Центр встреч и стажировок, принимающий исследователей из CERFI, послужит также убежищем для политических активистов, которых после мая 1968 года преследует правосудие – на какое-то время его даже арендует Жан-Люк Годар. Гваттари предлагает Делиньи разместить свою группу в Гурга. Он назначает управляющим этого места бывшего начальника «Коммунистической молодежи» Блуа, Луи Орана по прозвищу Мимир. Похожий на Раймона Пети из Hispano, рабочий по происхождению, это выдающийся активист, два года отсидевший в тюрьме за дезертирство во время войны в Алжире. Феликс подружился с ним в Ла Борд.
Луи Оран с женой и тремя детьми поселяется в Гурга, где ремонтирует здание, возделывает землю и выращивает овец. Гваттари посылает также своего друга-режиссера Франсуа Пэна помочь Делиньи смонтировать километры пленки, отснятой в Grande Cordée и после. Но Пэн очень быстро возвращается обратно: «Делиньи хотел, чтобы я с ним остался, но такая монашеская жизнь мне не по нутру»[281]. Делиньи раздосадован, так как Гурга оказывается проходным двором: «Мне скоро 64 года: всему свое место, и очень неприятно видеть, как эти разношерстные люди вынуждены толкаться в одном месте, при том что если бы соблюдалась дистанция, они бы отлично ладили»[282]. Открытость Гурга для самых радикальных левых порождает гротескные ситуации: Альянс молодежи за социализм, троцкистская организация, устроившая здесь политическую учебу, решает досрочно уехать, поскольку ее руководителям было невыносимо жить в одном месте с психическими больными.
Когда воспитатель Клод Сигала потребовал распахнуть двери Гурга перед молодежью с криминальным прошлым, Делиньи отказался. Вместе со своими юными аутистами он, тем не менее, остался в коммуне Монобле, но в километре от Гурга. Письма, которые Делиньи пишет Гваттари, говорят о том, что их позиции были одновременно и близки, и далеки. С связи с «Молекулярной революцией» Гваттари, опубликованной в 1977 году, Делиньи написал, что его шокировал эпитет, которым наградил его больных Гваттари в своей книге: «Почему ты называешь их „дебилами“, когда пишешь о нас? Речь же идет о детях, которые отказываются разговаривать»[283]. В то же время он признается, что его поразило то, насколько они оба ведут общую борьбу. Да, у них разные устремления и даже симпатии, но, как написал Делиньи, «чтобы перевернуть, взорвать мир этого его безличного ON, все средства хороши»[284]. В связи с заключительным тезисом книги о том, что революция должна стать молекулярной[285], Делиньи уточняет: «Если бы „молекулы“ намеревались состоять из частиц, а не быть частичными, „революция“, о которой ты говоришь, имела бы шанс совершиться»»[286]. Делиньи настаивает на диагнозе «аутизм» у молодых людей, которыми он занимается в Гаре. Для него это слово несет в себе оттенок сопротивления, который ему нравится, потому что это сопротивление языку: «А-сознательное не говорится: оно не эффект языка»[287], – считает он, порывая в данном случае с лакановской концепцией бессознательного, структурированного как язык, и присоединяясь к возражениям, выдвинутым Гваттари.
Осенью 1979 года Делиньи собирался снимать фильм, действие которого происходит в Гурга, но Гваттари спутал его планы. Гваттари готов продать Гурга любому, кто предложит лучшую цену, чтобы покрыть свои финансовые потребности. Делиньи обиделся и не скрывает этого, дело доходит до разрыва отношений. Но едва ли согласие между одним, который хочет распахнуть Гурга всем ветрам, и другим, который желает вести там замкнутую жизнь, могло просуществовать дольше десятка лет: «Стиль твоего письма меня немного удивил. Если мы хотим и дальше писать друг другу, я бы хотел, чтобы у нашей переписки был иной тон. Я не понимаю, почему постояльцам Ла Борд должно быть запрещено приезжать в Гурга! С чего бы это? Ради чего?.. Береги свою дружбу. Она и вправду очень хрупкая»[288].