В этом изображении Януса, как и его переднеазиатских родственников, — какого-нибудь Кроноса (Сатурна) и Геракла (Мелькарта), — нашли свои отражения астральные представления. У римлян Янусом называлась звезда, находящаяся в созвездии Девы, близ ее ног. Приблизительно, в полночь зимнего солнцеворота, когда солнце в Козероге начинает свое годовое движение по двенадцати зодиакальным знакам, созвездие Девы восходит на восточной части неба и тем самым возвещает начало нового периода времени.[52] Бог открывает небесные врата в Козероге, и солнце вступает, прежде всего, в знак Водолея, льющего небесные воды из своей Урны или сосуда, а затем в знак Рыб.[53] Это — зимний период дождей, время наводнений. Для того, чтобы переправиться через поток, солнцу нужен корабль. И, действительно, приблизительно, в полночь зимнего солнцеворота на верхнем меридиане, в своей высшей точке на небе, находится «Корабль или судно Януса» (Арго). Это — корабль Горуса для перевозки душ, солнечная ладья или барка, которой в дневные часы правит Геракл и на родственность которой с «ладьей Петра» мы уже указывали выше. Она находится на нижнем меридиане в знаке Рыб, в котором был призван Иисусом Симон. Действительно, ведь и Петр, как рыбак, является «водным мужем» и, подобно Янусу, владеет лодкой, с которой через него, «ловца человеков», распространяется на весь мир благодать и спасение (Лука, 5, 1 сл.).
Один из первообразов мифического Петра — римский бог Янус, заведующий ключами от неба и ада, глава двенадцати месяцев, как Петр — двенадцати апостолов, — открывает вход или ворота новому году.
С другой стороны, Янус, как бог времени и вследствие своей связи с водой, выступает пред нами в качестве-родственника Геракла и Протея или аналогичного им митрастического Кроноса и Небесного Ваала; впрочем, в римской религии личности Сатурна (Кроноса) и Януса частенько переходили друг в друга. Подобно Гераклу, говорят, и Янус научил своих поклонников кораблестроению, почему считался также богом гаваней. Так как захождение звезды Януса совпадало с началом весны, восхождение же ее — с началом зимы, то поэтому, как начинающий и прекращающий навигацию (мореплавание), Янус своим символом или отличительным знаком имел корабль. В качестве замыкающего ворота, Янус изображался с ключами в левой руке, отсюда и его прозвище «Клавигер» — «ключеносец» или «ключник». Да и Геракл назывался «Клавйгером», но только у него это слово означает «дубиноносца», «дубинщика», т. к. в латинском языке слово «клавис» значит: «ключ», а слово «клава» — «дубина, палица».[54]
Далее, Янус не только закрывает небесные ворота вечером и открывает утром, а также в начале нового года; в качестве открывающего и замыкающего, он решает вопрос о начале войны и заключении мира. Здесь перед ним отступает на задний план даже Юпитер, небесный владыка, и действует только по его указаниям. Поэтому в молитвах Януса обычно призывают раньше Юпитера и при всех жертвоприношениях первым долгом имеют в виду его. Больше того, «отец Янус», «бог начала», «бог всех богов», самый древний из всех италийских божественных образов, несмотря на то, что в позднейшей религии занял место позади Юпитера, как представителя римского государства, все же является столь выдающейся личностью, что, в сущности, Янус — настоящий глава, основной и направляющий дух государства, как это находит свое выражение даже в имени его жреца — «царя священнодействий». Сколь сильно это положение «отца (патер — папа) Януса» на римском небе соответствует положению папы, мнимого «преемника апостола Петра», внутри римско-католической церкви, это само бросается в глаза. Янус — вождь двенадцати месяцев или соответствующих им зодиакальных знаков. Петр — вождь двенадцати апостолов. Как его «преемник на епископской кафедре в Риме» претендует на главенство над двенадцатью древнейшими епископствами и, тем самым, на обладание всей церковной властью, так, по словам Макробия (1, 9), и Янус, водворившись на Яникульском холме, воздвиг двенадцать жертвенников, стоящих в связи с двенадцатью месяцами, а Рим на этом построил свои притязания на верховенство в Италийском Союзе, говоря, что он, т. е. Рим, в своих стенах дал приют общим для всех италиков святыням.
52
В полночь зимнего солнцеворота, в древности, — в ночь с 24 на 25 декабря, происходило рождение солнечного бога, напр., митраистического Митры, вавилонского Таммуза, и др., почему 25 декабря еще до христианства было большим праздником Рождества бога. Этот праздник от митраистов был заимствован христианами и превращен в Рождество христово. Еще французский академик Дюпюи, в конце 18 века, вскрыл ту астральную схему — план, каковая была положена евангелистами в основу своих мифов об обстоятельствах рождения Иисуса: в момент зимнего солнцеворота на восточном горизонте красуется созв. Девы с младенцем на руках на верхнем меридиане стоят звездные Ясли (в созв. Ослов — Рака), а на западе шествуют Три Волхва — Царя — три звезды в поясе созв. Ориона. Звездную Деву с младенцем — солнечным спасителем преследует звездный Змей — Гидра, она бежит от него под горизонт, на запад. По этому астральному плану евангелистам было легко расположить свой ветхозаветный и языческий материал и создать свои евангельские рождественские мифы.
См. наши работы: 1) «Рождественская мифология», 1924 г., изд. «Атеист». 2) «Рождество христово», 1923 г. изд. «Атеист».
А. Немоевский — «Бог Иисус», стр. 206 — 215; 151-171., П.
53
Согласно астральному плану евангелий, вхождение солнечного символа Иисуса в созв. Водолея влечет за собою выведение мифа о крещении Иисуса Иоанном, а вхождение его в созв. двух Рыб — миф о призвании Иисусом первых двух учеников — Андрея и Симона — Петра, бывших ранее учениками соседнего Водолея — Иоанна Крестителя.
См. наш: «Миф об Иоанне Крестителе». П.
54
Характерно, что древний мир знал многих богов и богинь — небесных и адских ключарей. Кроме упомянутых Древсом Протея, Митры — Зервана и Януса, божественными ключеносцами были, напр,: греческий солнечный Гелиос, римский владыка подземного царства Плутон, египетский бог — целитель Сарапис, греч. адская царица Геката и др. Относительно ключей Петра заметим, что римский папа Сильвестр (314-336 г.), по приказанию ангела (!), изготовил ключ, похожий на ключ апостола, и этот ключ, хранимый в Лоди, будто бы, совершал много исцелений одержимых, а также укушенных змеями или бешенными собаками.
Д. Керлёр, — назв. соч., стр. 363. П.