Что же ты за мама? Что же ты за папа? Есть ли кто-нибудь, кто мне просто даст, потому что мне нужно, потому что я попросил, а не за что-то? И тогда мы вынуждены с вами ввести такое разграничение, разграниченность: вот жизнь, которая дана, и либо она тебя обломает, либо ты ее, - а вот бытие, которое ты обретаешь либо не обретаешь. Но тебе его никто не дает. Ты имеешь такую возможность: обрести в себе самом для себя бытие. Это и есть твоя собственная, субъективная возможность. И в этом смысл всех истинных духовных традиций. Есть совершенно замечательное суфийское выражение: _человек создан, чтобы учиться_. В каком смысле? Именно в этом смысле: человек пришел сюда, чтобы взять, обрести, открыть для себя бытие, лично для себя, чтобы быть нужным самому себе прежде всего. Нас долго уговаривали, что если мы чувствуем свою нужность кому-то, то это значит - мы хорошо живем. Это значит - все прекрасно, мы должны радоваться, мы должны быть счастливы. Да, это очень неплохо, когда мы кому-то нужны. Хорошо бы еще знать, кому и зачем, в каждом отдельном случае. Но ведь самый главный вопрос - _Зачем я себе самому нужен?_. Не зачем мне нужна эта жизнь, тут меня никто не спрашивал, уйти из нее добровольно - это вариант, конечно, проявление самости, но это не ответ на вопрос: _Зачем же я здесь был, вообще я зачем был?_ Незачем. Меня позвали сюда, привели, дали мне это, а зачем я здесь был? Ведь в глубине каждому из нас хочется, хотя бы в последний день, перед тем как покинуть это все, узнать, почему мы ходим ко всем этим гадалкам, астрологам, соционикам, калинаускасам всяким и спрашиваем что-то такое про себя. А на самом-то деле мы спрашиваем: зачем я тут? Я, лично я, не наше поколение, не мой народ, не человечество в целом. Здесь нужно получить некоторое субъективное переживание истины, в котором мне самому откроется моя собственная ценность, для себя самого. Может быть, неуклюжий термин _В себе самом для себя бытие_ - это влияние гегельянцев, но, мне кажется, без представленности самому себе в этом качестве невозможно попасть в такое место, в котором жизнь тебя не обломает. Все-таки не хочется, чтобы она меня обломала, потому что вроде мне ее дали совсем для чего-то другого. Может, меня обманули в самом детстве, сказав, что мне что-то дали? Тогда хочется примкнуть к концепции, что на самом деле это наказание, потому что душа твоя еще несовершенна, и вот тебя заставляют рождаться вновь и вновь, чтобы ты отработал свою карму наконец. Тогда тебя куда-то туда в лучшие миры устроят - за это. Хорошая концепция: жизнь дана для того, чтобы мучиться. Нет! Жизнь может быть мучительной, вполне допускаю, но не для того, чтобы мучиться. Она может быть мучительной от обстоятельств, от времени, от моих устремлений, от моих претензий, в конце концов, притязаний. Но она не должна мучить, измучивать меня, не должна меня лишать собственности на самого себя и нужности себе самому. Жизнь сама не ответит на этот вопрос, потому что она механистична, хотя бы как вне меня положенная. Да, я могу участвовать, я могу попытаться изменить что-то в механизме жизни своей, своих друзей, какого-то количества людей, не очень большого,- вот и все, что я могу сделать по отношению к жизни; иллюзии по поводу того, чтобы жизнь _переделать_, исчезают довольно быстро. Мы видели много вариантов, знаем из истории, на себе испытали: в попытках переделать, сконструировать жизнь, по модели построить что-то не получается. Может, и не надо, может, нужно понять, что жизнь - это все-таки не первопричина. Есть масса людей, которые достойны в себе самих. В очень сложных и печальных обстоятельствах не теряют своей полноты бытия. А есть масса людей, которые живут, с нашей точки зрения, в идеальных обстоятельствах, но никакой полноты бытия не имеют.
Недавно мы с Ольгой Петровной имели возможность участвовать в очень интересной ситуации. Мы были приглашены на семинар-конференцию, которую проводили канадские христиане. И что интересно - это были исключительно богатые бизнесмены, даже по их местным, канадским понятиям, очень богатые люди. Мы с ними тесно общались два с половиной дня, т.е. с утра до вечера два дня и еще полдня. И вот что поразительно: когда они нам пытались объяснить, причем искренне, как они пришли к Богу, к вере, они сначала рассказывали историю о том, как они потратили пятнадцать-двадцать лет на то, чтобы стать богатыми, а когда наконец стали богатыми, вдруг выяснилось, что эти вопросы: _кто я?_, _зачем я?_ - никуда не исчезли. Эти взрослые солидные люди, большинству из которых за пятьдесят, социально состоявшиеся, разговаривают и эмоционально реагируют на уровне подростков, и, естественно, им кажется, что они всех нас спасут, обратят. Им трудно было представить, что у нас тоже есть вера. Потому что они убеждены, что только получив все от жизни, можно сообразить, что она у тебя все забрала. Один замечательный человек сказал замечательную вещь: _Я вырос с бедной семье (по их понятиям), и, когда был еще подростком, я решил: все что угодно, только не быть бедным_. Он талантливый человек,энергичный, он получил образование, пробился, стал одним из крупных бизнесменов, членом совета директоров Канады. За это время у него выросли дети, стали взрослыми дочери, вышли замуж. Когда он наконец вздохнул свободной грудью: _Все, я уже крепко стою на ногах, самостоятельный, теперь можно иметь маленьких детей, растить их, воспитать их, дать им какую-то жизнь_, - а они уже выросли и мечтают о том же, о чем сам мечтал, - чтобы обязательно быть богатыми. Эти люди богаты, богаты материально, но сколько бы мы ни зарабатывали, все мы бедны душой, пока не имеем самого себя. До тех пор, пока жизнь нас обламывает.
После этого довольно затянувшегося вступления мы можем перейти непосредственно к теме, т.е. к проблеме технологичности этого процесса. Как же это все происходит? Я не знаю, есть ли такие работы, мне не попадались, чтобы посчитать, сколько вообще расписаний жизни существует. Вот исходная позиция, стартовая позиция отдельно взятого конкретного человека, - сколько возможных расписаний жизни он имеет? Я думаю, что не очень много. По разговорам с людьми, по общению - в среднем где-то три, может быть четыре варианта обозримых, наполненных конкретикой, наполненных мотивацией, ценностными установками, расписаны: вот этот этап в конце такой приз, потом этот этап - в конце такой приз, а потом в конце такой приз, а потом ты будешь иметь _все, что надо_. А дальше? Я еще не слышал ни одного сценария жизни, в котором было бы продолжение сценария после момента: _а потом ты будешь иметь все, что надо_. А теперь представьте себе, если у меня нет самостоятельной позиции по отношению к жизни, нет субъектной позиции, то тогда могу ли я глубинно хотеть завершить этот сценарий? _Иметь все, что надо_. Дальше-то ничего нет. Дальше-то сценария нет. Значит, если я отношусь к жизни как к тому, во что я _всунут_, то тогда _иметь все, что надо_ означает, что теперь давайте попробуем такой сценарий: _Теперь ты будешь жить для детей. И то, что ты не доделал, они доделают, чего ты не допел, они допоют - просто будут обязаны_. Так хорошо, дети уже выросли, а я все еще не умер, у меня еще не все, что надо, еще дети не дожили, еще внуки не доросли. Это детство может продолжаться бесконечно. Значит, в идеале, подсознательно, хотя мне не нравится это слово _подсознательно_, в глубине себя, вы бы хотели, чтобы никогда не наступил момент _уже есть все, что надо для жизни_. И многие люди так именно строят этот технологический период. Я получил готовый сценарий жизни, который от меня не зависит. В этом сценарии финальная сцена: _У тебя есть все, что нужно для жизни_. А до этого момента в сценарии что я делаю? Ведь у меня до этого _все, что нужно для жизни_, нет. А до этого места жизнь сама по себе. Тут поле обширнейшее для ваших самостоятельных изысканий. Эти простые словесные конструкции уникальны. Мы привыкли к ним, мы даже не задумываемся над их смыслом. Но эти клише - они же вполне конкретный психологический мир. Самое интересное, что с помощью этих клише происходит социальное наследование и социальное программирование. Мы все с удовольствием читаем, - интересно читать. Но ведь сценарий, сценарное время, его можно сжать, если я имею позицию: вот я, а вот жизнь, - я могу осознать сценарий, допустим, навязанный мне в детстве. Реализацию сыграть очень просто. На самом деле не нужно двадцать лет, чтобы сыграть вот эту игру. Нужно просто встать и сказать: _У меня уже есть все, что надо для жизни_. Что теперь дальше, дорогие товарищи, родители, управляющие, начальники, воспитатели, психотерапевты? Что теперь? Вот с этого момента начинается вызов, начинается неготовая, создаваемая вами жизнь.