Выбрать главу

У меня спрашивают про мою традицию. Зачем я этим интересуюсь и чего я вообще достиг? Я отвечаю: _Знаете, чего я достиг? В каждый момент времени у меня есть все, что нужно для данного момента времени_. Вот с этого и начались мои неприятности: _А чем же вы тогда занимаетесь?_, _А как же вы живете?_, _А разве так можно?_ - _Можно! Почему нельзя? Я же ничего плохого не сделал: не ограбил, не убил, не за чужой счет жил, жил по всем правилам, принятым в том социуме, в котором я находился_. Единственная моя хитрость, что я не сразу отвечал, что просто у меня с жизнью другие отношения, что я задержался в подростковом возрасте, где возможно это: _я не дам ей себя обломать_. Жизнь мне подсовывает сценарий, а я его з

Я называю такой ход необходимым растождествлением с жизнью. Многие часто говорят: _А что, надо во все играть?_ В смысле притворяться, в смысле лицедействовать. Я говорю: _Нет. Зачем?_ Шахматист играет в шахматы. Разве кто-нибудь обзовет его: ты артист, ты играешь, изображаешь, обманываешь. Он играет в шахматы. Человек, играющий в социальную жизнь, как шахматист, он что, притворяется? Нет! Он просто видит доску, фигуры, противника, расстановку сил. Поскольку все сценарии построены по спортивному принципу (мы в такой цивилизации живем), естественно, либо ты победил, либо ты проиграл. Оказывается, меня сюда забросили участвовать в бесконечных соревнованиях. Жизнь как спорт. Я работал со спортсменами два года. Вынужденно жил с ними. Я не хочу такой жизни. Я им сразу сказал: _Работа меня устраивает, а ваша жизнь - нет. Я вашей жизнью жить не буду, как хотите_. Они мне это разрешили, потому что я им был нужен как специалист. Я в театре двадцать лет проработал и двадцать лет получал одну и ту же нахлобучку. В каждом театре, где я работал. Меня вызывали директор с главным режиссером или с представителем партийной организации и говорили: _Игорь Николаевич, вы хороший режиссер, но вы не живете жизнью коллектива_. Я говорю: _Я в этом коллективе работаю, а живу в другом совсем коллективе, почему я должен жить здесь?_ Есть то, что называется частная жизнь. Как нас ни уверяли всевозможные теоретики, что без нее можно обойтись, что будет одна коллективная жизнь. Частная жизнь есть, и без нее нет субъекта. Так вот, с частной жизнью растождествляться не надо. Потому что это есть вы. Это единственное место, где все ваше собственное, даже если вы потом говорите: _Нет, я вообще-то не этого хотел_. Но тут у вас выбор был: с кем дружить, с кем общаться неформально, кого любить, кого ненавидеть и т.д.

Свой частный мир вы можете организовать независимо, и никто вас не накажет за то, что вы отбором занимаетесь. Вот если вы будете отбирать, кому руководить, то тогда скажут: нет! Лично вы один голос. А в своей частной жизни больше и не нужно, лично свой голос, один, вы там солист в частной жизни, а вот вся остальная, она не ваша, и в нее надо играть. Чтобы вас не смущало слово _играть_, давайте скажем так: с этим надо работать. И как говорил Гурджиев: _Зачем эту машину выбрасывать, давайте ее отремонтируем и поедем на ней туда, куда нужно нам. Машина отличная, если ты с ней разобрался_. Конечно, мой жизнерадостный оптимизм во время лекции не означает, что это в общем так легко, просто. Нет! Я еще раз повторяю: жизнь может быть и мучительной. Но если не она вас, а вы ее, то эта тяжесть или мука в жизни не раздавливает, потому что эта тяжесть есть сопротивление материала, сопротивление обстоятельств и прочего и прочего нашему замыслу, ибо замысел жизни может быть только личным, персональным, интимным. Субъективный - ругательное слово еще было недавно. Но это же самое прекрасное- субъективное, имеющее право на существование не в качестве грез, - хотя и грезы имеют право на существование, - а в качестве замысла. Замысел - это всегда субъективное. Его нельзя доказывать логическим путем. По-чему вы так нарисовали картину? Почему так изваяли скульптуру? Симфонию написали? Так ведь и жизнь - раз мне ее дали, так почему я не могу ее сделать произведением собственного искусства?А дальше вопрос, конечно, кто талантливее, кто скульптуру будет создавать, кто симфонию. Невозможный замысел - коллективный замысел жизни. Потому что коллективный замысел жизни - тонкое насилие, конвенция, туда частную жизнь никак не встроить. Тогда частная жизнь отпадает, мы уже говорили: человек перестает быть нужным самому себе.

Таков момент необходимого растождествления с той частью всего, что называется жизнь, которая не имеет отношения к моей субъективности, которая мне дана и которая все время хочет меня почему-то обломать, которая все время зовет меня: _На старт!_ - а в конце раздает призы, или наоборот, не дает призов, потому что я прибежал последним. Вот с этой жизнью надо работать, а чтобы с ней работать творчески, нужно иметь замысел.

Теперь дальше. Итак, допустим, мы вспомнили свои подростковые годы, наполнили их рациональным осмыслением и, не дожидаясь, пока у нас будет _все, что нужно для жизни_, решили начать жить, чтобы не она нами жила. Я не знаю, как по-русски это сказать. Часто не человек живет жизнью, а жизнь живет человеком. Понимаете? Жизнь его переломала, раздавила, обтесала, т.е. человек по отношению к жизни страдательная фигура, а она некая такая, ну как КГБ, что-то мистическое, таинственное, беспощадное. А надо наоборот, чтобы это я жил, можно еще и с ней, ну это вопрос любви, взаимного желания.

Давайте это все вспомним и скажем себе: _У меня уже все есть, что нужно для жизни_. А что нужно для жизни? Исчерпывающий список очень простой, он из двух предметов: я и жизнь. Все. Больше для жизни ничего не нужно. Я порождаю замысел, я добываю соответствующие знания, как его реализовать. У меня есть предмет обожания - жизнь. И я начинаю свою самодеятельность. Другой вопрос, что это взаимодействие тоже бывает разное, то есть вы можете всю жизнь провести в борьбе с жизнью, всю свою частную жизнь. Когда я говорю _прожить жизнь_ - это только частная жизнь. Другой субъективной жизни нет. Когда я работал со спортсменами, мне некоторым удавалось помочь получить большой приз за свой бег простым приемом. Я говорил: _Ты когда бежишь, не думай о том, сколько времени ты бежишь, там человек сидит и меряет, он тебе скажет после финиша. Забудь!_ Они забывали и на сотую, на две сотых улучшали результат. Так и с той жизнью, которая не частная, - есть люди, которые специально изучают, регистрируют, объявляют результат.

Итак, замысел зависит только от вас. Никакой психоанализ, никакие родительские запечатки, никакие матрицы по Гроффу, никакие соционические типы, никакие астрологические прогнозы ничего вам не скажут про то, какой у вас должен быть замысел жизни и вообще должен ли он быть. Он может родиться только тогда, когда вы разорвали предопределенность, вышли из ситуации, в которой неясно, где я, а где жизнь моя. Либо это любовный замысел по отношению к миру, либо это любовный замысел по отношению к себе, либо это попытка найти взаимность... Это творчество. Как говорит Павел Симонов: _Творчество у человека появляется только на обслуживании доминирующей потребности_. Когда есть замысел жизни, появляется возможность действительного саморазвития, самосовершенствования, вообще всякие истинные _само_ появляются только в этом случае. Пока жизнь меня живет, какие тут _само_? Кричу: _Сам, я сам прожил свою жизнь!_ Свою? Какую свою? Жил жизнью своего поколения, жизнью своего клана, жизнью своих товарищей по работе, своего предприятия. Какую свою?

Выясняется, что очень многие люди не живут даже свою семейную жизнь. Они живут жизнь образцовой семьи, жизнь советской семьи, жизнь несчастной семьи, жизнь счастливой семьи. Семья - ячейка общества. Раз ячейка общества, это тоже не частная жизнь. Каждый имеет право вмешаться в их жизнь. Тут есть

боялся, а людей опасных просто не было. А потом с каждым годом это чувство безопасности в лесу начало исчезать, потому что там все больше и больше людей, а среди них больше и больше таких, которые не контролируют свое поведение и свою агрессивность. Тогда уже нужно на дерево забираться. Под деревом не заснешь. В Литве в этом смысле природа райская, хищников практически нет. Волк если забредет один на всю Литву, авось на тебя не наступит. Если не под дубом, то и кабан не придет. Змей тоже там в песчаных почвах нет. А вот люди... Поэтому человек инстинктивно ощущает, что самоутверждение - это более сложное, более рискованное занятие, требующее гораздо больше усилий, гораздо больше концентрации, гораздо больше знаний, терпения, выдержки, понимания, это в любом случае не стометровка. Это стайерское дело. Поэтому соблазн уйти от самоутверждения и жить только за счет самовыражения существует у всех. В силу того, что в самовыражении преодолевать нужно только свой стыд. И свой страх. Страх увидеть себя во всей полноте, и стыд, что вдруг кто-то меня не поймет и осудит. Хоть я искренен, но искренность, как известно, не всем и не всегда нужна. _Хор многоголовый, все ему известно. Одному, как голому, совестно_. Поэтому в Литве съездить летом на озеро и искупаться голышом - это не событие, а в Средней Азии - очень большое событие. Риск при ситуации самовыражения - это риск не попасть в нужный тебе социум, т.е. потерять ситуацию социальной безопасности. Поэтому, если мы собрали свою компанию, в которой мы все по очереди самовыражаемся или все вместе, то мы обеспечиваем себе социальную безопасность для самовыражения. Если здесь кто-то начинает говорить о третьем уровне реальности, или что он вчера ощутил Школьный поток в сердечной чакре, то все отнесутся к этому нормально. Ну, некоторые поспорят: _Может, тебе показалось?_ И никто не будет хохотать, тыкать в тебя пальцем, что ты сумасшедший. Но если вы это же самое сделаете у себя на работе, то такое самовыражение вызовет некоторое напряжение и скорей всего нежелательные для вас последствия в дальнейшем. Самовыражение, в зависимости от потребности человека, может удовлетворяться и небольшой группой, т.е. небольшой социальной территорией.