- Ну представь себе, что ты змея.
- Представил. И что?
Ничего. А для него представить, что он змея, - это огромное количество последствий. Точно так же, как я ему говорю:
- Представь себе, что ты погружаешь свое _точечное Я_ в бесконечность.
- Ну и что? - говорит Мастер Тын.
Говорю:
- Как что?
А он говорит:
- А ты представь себе, что ты змея.
Это вопрос о книжках, которые мы читаем. Вопрос о взаимоотношениях, о способе включенности в реальность. Мы включены другим местом. И поэтому для нас это проблема - серьезно относиться к образу.
Да, у нас это вещь хорошая, но для кого? Для художников, артис_тов, музыкантов и т.д.
_Йонас, представь себе, что ты петух_. Сразу тебе кажется, что оскорбить хотят, в артиста превратить. _А теперь представь, что твое тело протянулось в бесконечность_. Вот видишь, нормальная реакция. Мы несерьезно относимся к образу. Даже когда я разговариваю с профессиональными художниками, поэтами, композиторами, то несмотря на то, что они люди художественно одаренные, все равно они испытывают в жизни, вне моментов творческого вдохновения, некоторое смущение от своей некоторой _неполноценности_, поэтому все очень любят теоретизировать. Вот Виктор Апухтин, ну казалось бы, вырос на востоке, но он не восточный человек, ему хочется теоретизировать по поводу своих совершенно абстрактных произведений. Или Виталий Сердюков у нас в Киеве. Он вдруг начинает какие-то знаки рисовать, какие-то иероглифы, он начинает мне концептуальную акцентуацию выдавать по поводу этого. Почему-то кажется им, что образ - это как бы какая-то недостаточность. Но разве реальность как таковая говорит с нами языком понятий? Если исключить тексты. Вот реальность такая. Вы сидите, я стою, за окном там вечер. Вот цветок, вот еще цветок. Вот магнито_фон. Вот рояль. Не рояль? Клавесин? Это же все предметно-наглядные вещи или картинки. И мир с нами говорит чаще всего этим языком, а мы его не слышим. Мы его видим, как бы даже ощущаем, но как текст, высказанный языком образов, мы его не воспринимаем. Посмотрите: какая уникальная страна - Япония. Стала сверхдержавой, но при этом у японцев сначала образ, а потом понятие. Наша несерьезность по отношению к образу вынуждает нас провести резкую разграничительную линию между всем тем, что мы называем духовностью, каждый по-своему, и всем тем, что мы называем обычной жизнью. И, таким образом, наша духовность личная, персональная выпадает из жизни. Она не растворяется в ней, не пронизывает ее, не происходит взаимная трансформация, а происходит насилие над живой тканью жизни, подгонка ее под понятийный аппарат _духовности_. Либо происходит рациональное _разоблачение_ духовности. Тогда после возраста тридцать пять - духовных искателей не остается. В книжке, которую я часто вспоминаю по разным поводам, которая называется _Океан удовольствия для мудрого_, среди всего прочего написано: _Богатства и изобилия, служащих пищей и удобрением для духовного роста, не следует избегать_. Немножко напряжемся и воспримем это не как понятийную формулу, а как текст, составленный из образов. Не понятие _богатство_ - а образ _богатство_. Богатство как образ - это всегда избыток: богатство цветов, богатство красок, богатство переживаний, богатство чувств.
_Богатства и изобилия..._ Образ изобилия? Что такое изобилие, мы просто не знаем. Что-то читали в книжках, в основном в сказках. Кто может себе представить изобилие? Что это такое как образ?
- То, что уже не нужно.
И.Н.- Действительно так. Богатство - это избыток, когда все есть и этого много так, что я могу поделиться. А изобилие - это состояние, похожее на то, которое мы испытывали, будучи в утробе матери. Только захотел - уже все есть. Если чего-то нет, то тогда: маманя, держись, там такое начнется. _Богатство и изобилие, служащие_ вам, - заметьте, не принадлежащие вам, а служащие, - т.е. средство, прислуга, _служащие пищей и удобрением_ - как навоз. Самое хорошее удобрение какое? _Для духовного роста_? Всего этого не следует избегать, занимаясь проблемами собственного духовного роста. Где же объективная причина, по которой мы позволяем себе увильнуть от живой ткани жизни? Она в очень простой вещи. Что нужно для жизни? Перечень необходимого и достаточного: ты и жизнь.
Если нет тебя, а есть только жизнь, то жизнь тебя живет, значит ты сам есть пища и удобрение для жизни. больше ничего. Жизнь тебя живет, она тобой питается, как пушечным мясом война. Человек, который как субъект не существует, не противостоит жизни, такой человек есть пища и удобрение, жизненное мясо. Для самой жизни. Она сама по себе, она тебя живет.
Если есть только ты и нет жизни, тогда все явленное мешает. Тело мешает бренное, одежды эти, то, что надо кушать. Почему, как говорит Виргиния, люди таблетки не придумают? Съел одну таблетку - неделю ничего не надо кушать. Зачем эти правила движения, эти газы выхлопные, эти города ужасные, эти деревья чахлые? И пещера не так вырыта, и монастырь не так построен. Все не так. Тогда один выход: уйти в себя, в себя, в себя... Такой выход всегда предоставляется, точнее иллюзия такого выхода. И ты погружаешься, погружаешься... в умствование фантастическомистическое.
Ты - субъект и жизнь - это все, что нужно. Необходимое и достаточное. Жизнь во всем тебе противостоит. Психологически. Ибо ты не принимал такого решения- жить. Ты не определял, какую жизнь ты встретишь. Кроме того, у нее есть масса своих так называемых объективных закономерностей, космической предопределенности и прочего, а ты есть уникальность, как субъект. Почему всякие знания о субъектности уничтожаются государством или затрудняется доступ к ним в первую очередь? Понятно, почему? Но она все равно тебе противостоит. _Жизнь тебя _обломает_ или _жизнь тебя научит_. Ну почему нет таких поговорок: _Жизнь тебя обласкает_, _жизнь тебя пригреет_, _жизнь тебя полюбит_? Увы, нет.
Мне сначала кровные родители, потом остальные, исполнявшие роль социальных родителей, говорили: _Жизнь тебя обломает, слушайся ее. Будешь хорошим - у тебя будет все, что нужно для жизни_.
Вспомните кризис подростковый, весь этот подростковый бунт. Когда появляется впервые переживание собственной субъектности.
_У меня все есть, что же вы мне голову морочите, взрослые. Что же вы начали меня обламывать. У меня все есть!_ - _Нет, ты еще не стал человеком. Ты еще должен то, должен это, все время должен, должен, должен... И помереть еще должен достойно_. Что же это за такое занятие жить, если я все время кому-то должен? А тут приходят духовные какие-то люди и начинают говорить: _Радуйтесь жизни, прославляйте жизнь, смейтесь, танцуйте, пойте, медитируйте_. И я попадаю в очень сложную ситуацию - здесь все время должен, а там что?
Духовность? Это как? Как ею жить? У меня есть молодой друг Женя. Он замечательный человек тем, что он постоянно находится в состоянии медитации, но при этом он занимается бизнесом. И у него все получается. У партнеров полное ощущение - человек не от мира сего: _Ну этого сейчас быстренько наколю, обману, разорю, всучу ему плохой товар. Он же отмороженный_. И вы так думаете? А объективно он просто уникальный коммерческий директор. Но совершенно полная медитация. Такое ощущение, что он наркоман, все время на игле. При этом очень толковый в делах. Кажется, что он должен всегда опаздывать. А он никуда никогда не опаздывает. Кажется, что у него ничего не должно получаться. При этом он под Законом, в Школе. Еще успевает осваивать психоэнергетику. У него произошло в силу какого-то стечения обстоятельств взаимопроникновение, т.е. не получилось изначально такого разделения: там где-то духовность, а здесь вот эта жуткая жизнь, которую я должен прожить. У него получилось: вот эта жуткая жизнь, которую я должен, и тут же то, что не должен. Очень красиво. Хотя, когда я с ним познакомился, он тоже вместе с друзьями мечтал построить скит в лесах, т.е. тоже была проблема разделения. Но теперь он начинает ее постепенно решать. Это и есть трансформационный путь. Если мы сюда поставим хороший приемник, телевизор, подсоединим хорошую антенну, прямо здесь, в этом месте мы получим колоссальный объем всевозможной информации. И этой информации совершенно неважно, где находится приемник: бывший монастырь, библиотека, или вот эта улица города Вильнюса, или вершина Эвереста. Весь вопрос только в качестве принимающей аппаратуры. Но надо помнить: чтобы эта информация здесь была, там где-то она производится, и затрачивается колоссальное количество средств, энергии, чтобы она излучалась в пространство и мы из этого пространства могли ее выловить. Но для того, чтобы выловить, нужны только приемник качественный и антенна. Духовность есть везде. Это же реальность. Это не вымысел, не выдумки, не фантазии, хотя и фантазия что-то такое производит. Всеми нами очень уважаемый Владимир Ильич Ленин, до того как он занялся революционной борьбой, изучал философию. И в _Философских тетрадях_ против высказывания Гегеля _Кажимость объективна_ поставил nota bene. Надо же!