Мы настолько привыкли, что субъективное означает несуществующее, недостоверное, нереальное в конечном счете, что вместе с этой всей водой _поповского идеализма_, как говорили _товарищи_, мы выплеснули самих себя, то бишь субъект. И осталась только жизнь, которая нас живет. Но если мы существуем как сущее (простите мне этот каламбур), значит, субъективное и есть реальность, она есть достоверное и обладающее всеми свойствами реальности. А если субъективное не обладает свойствами реальности, тогда этот самый диалектический материализм превращается в полный солипсизм, потому что если что-то существует вне реальности, то что это? Если субъективное нереально, то тогда реальность не едина. И вообще все это здание рушится просто.
Когда мы говорим о знании, что мы имеем в виду? Недавно видел замечательный кусочек, совершенно случайно, по телевизору. Был такой князь, Трубецкой. Он был князь и еще при этом скульптор. Многим он не нравился. Стасов на него нападал вместе с Антокольским. Но он получил заказ на изготовление памятника Александру III и построил этот гигантский памятник. Конную статую, уникальную совершенно. Он принципиально не читал никаких книжек. Правда, после того, как получил дворянское образование. Но потом сказал: _Я этих книжек больше не читаю_. Он говорил, что все самые тонкие знания - в людях, в природе, в жизни. Очень интересный человек.
Когда мы говорим, что, с точки зрения нашей традиции (не только нашей, но и многих других традиций), знание существует только в форме людей, а книжка - это только повод для размыш-ле-ния, - это надо понимать буквально.
Принципиальная установка духовного знания на уникальность и единичность каждого человека - это и есть подсказка для пости-жения того, как существует духовное знание и в чем такое знание заключено. Когда мы говорим, что всякая явленность уже есть знание, мы говорим о духовном знании. Вот это не только красивая желтая роза, преподнесенная кем-то из вас мне, что, конечно же, очень приятно, но это и знание. Это не только симпатичный Сережа, это знание. Это не только группа людей, которым захотелось послушать, что тут будет говорить этот Игорь Николаевич Калинаускас, это тоже знание, вся эта ситуация - знание. И этот стул и этот герб - это все знание не как метафора, потому что сразу хочется защититься: _Это он образно говорит_. Нет, я говорю буквально. Поэтому духовное знание есть всегда уникальное знание, единичное, сохраняющее при всей своей объективности аромат субъекта, аромат того человека, который это знание воплотил. Поэтому знание в духовном не есть акт получения, его нельзя получить. Я могу подарить кому-то розу. Но чтобы он, тот, принимающий эту розу, принял ее как знание - он должен быть, и быть в духовном. Он должен не только представлять себя живущего, но и должен пред-ставлять себя бытийствующего, т.е. осознавать в себе самом бытие. Поэтому жизнь, которая _вот жизнь, а вот мы_, мы можем изобразить в виде некоторой траектории движения, т.е. линейно, (хотя были варианты, которые мы _прозевали_, обнаруженные посторонними наблюдателями как некоторая возможность, которая не состоялась, состоялась все-таки линия) тогда-то тут родился, тогда-то там умер. Как на надгробном камне: такого-то числа, такого-то года. _Его жизнь как прямая линия пролегла!_
Но с точки зрения духовного, наше пребывание в мире есть цепь событий, ни в какую линию не выстраивающихся, т.е. это - некоторая совокупность ситуаций, каждая из которых порождена событием. События имеют между собой некоторое сцепление. Но выложить линию из хризантем невозможно. Можно выложить узор. Но нельзя выложить линию. Потому что хризантемы - это не точка, хризантемы - это взрыв. Так в духовном. Такая эта штуковина под общим названием - пребывание в мире. Некоторая часть этого пребывания называется жизнью. А жизнь делится на частную, социальную, внутреннюю и т.д. и т.п.
_Время разворачивает знание в пространстве_, как говорил Тартанг Тулку, все явленное есть знание, все наше пребывание в мире есть некоторый узор событий. И никакой биографии, в том смысле, как мы приняли - родился, учился, женился, родил, помер - не получится с этой точки зрения никак. Как делаются биографии? Посторонний наблюдатель _объективно_ проанализировал жизнь Родена, обрезав все, что _торчит_, и сделал из Родена биографию Родена. И что получается? Роден отдельно и личная жизнь Родена отдельно. Все начинает распадаться, перестает быть живым, разваливается, сцепление нарушено. Только тогда, когда вы начинаете пребывать в этом мире, у вас появляется ясновидение, но не то ясновидение, которое сидха, уникальная инструментальная способность, а то ясновидение, которое дает возможность просто ясно видеть все вокруг себя, в себе, над собой, под собой, видеть события, ситуации, их сцепление, место жизни в этом всем, тогда возникает огромное удовольствие: _Вообще молодцы мои родители, вот такое замечательное сделали, родили меня_. Конечно, они пытались в силу социальной обреченности обмануть меня и сказать, что вообще все это сводится к набору правил, конвенций. Родители как родители. Отец, мать, социальные родители - воспитатели, обучатели, управлятели, указатели, ограничители, - они пытаются загнать меня в их пещеру, но каждая душа потенциально божественна, и она может в один прекрасный день, один раз в жизни, раскрыться, взорваться. У всех у нас был один раз, в подростковом возрасте, у нас у всех был такой момент, и мы все действовали. Чувствовали, что нам что-то не то подсовывают, вместо всего - что-то маленькое. В один прекрасный день вы можете открыться, но первое, что для этого нужно сделать, - надо еще раз родиться, родиться по отношению к жизни, понять, что жизнь - это жизнь, а вы - это вы, и тогда, выделившись из этой второй матки, из жизни, как утробы, вы можете обрести всю тотальность. Для этого не надо отказываться от жизни, для этого из жизни надо вылезти и увидеть, что еще вот это, вот это, вот это и вообще пребывание в мире - это действительно увлекательнейшее приключение.
И тогда нам станут понятны многие до сих пор непонятные вещи: почему можно пить водку и при этом духовно развиваться, и почему можно не пить, не есть, не любить, а только медитировать и при этом духовно регрессировать. И почему не обязательно ни то, ни другое, ни двадцать третье, ни сто пятидесятое, и вообще ничего не обязательно. Ибо необходимы и достаточны только два компонента - ты и мир для бытия, ты и жизнь для жизни. А все остальное - это совершенно персональное, замечательное полотно, но не линия. Ибо линия, образ жизни как линия порожден идеей достижения, а не постижения, порожден идеей, что знание существует как отдельная, выделенная, вычисленная, сепарированная от мироздания вещь. Тогда единственное знание - это библиотека. Все остальное что? Может быть, теперь мне удастся с вами поделиться по поводу всякой мистики. Это у меня сложный вопрос моего пребывания в мире, понятный для тех, кто не забывает, что в течение нескольких лет я вообще вынужден был быть очень профессиональным экстрасенсом, потому что это был вопрос сохранения свободы, я работал в очень серьезных лабораториях. Поэтому когда я говорю о дурной мистике, я не отрицаю всяких там телепатий, телекинезов, биолечений, диагностики, проскопии и др. Нет. Я всем этим занимался. Я опять же понимаю, что, как только мы поместим все это отдельно, мы попадаем в ту же историю, как с духовностью и духовность с нами. Так появились люди, у которых в документах профессия - экстрасенс. И этим людям, им с жизнью хуже всех, потому что они столько должны, что они никогда не рассчитаются. Поэтому у них неприятности: вы представляете себе, профессия - хуже, чем летчик-испытатель, профессия в социальном смысле слова, на работу надо ходить по часам. Ведомости расписывать, налоги платить. Источник дохода? Биокоррекция. А вот если мы не будем это никуда изымать, оставим там, где оно есть, тогда все экстрасенсорно, тогда все коррекция, тогда все что хотите проскопия, левитация. Если бы вы были действительно внимательны. Ну раз в неделю вы точно видите левитацию отдельных предметов у себя на кухне, кто на кухне бывает. Кухня - место силы. Я недавно в Питере выступал. Спросили про пищу, как готовить? Говорю: _Приготовить пищу - это вам не оккультизм, это много сложнее_. Действительно. Это все здесь. Что для этого надо? Для этого надо две вещи - это вы и ваши инструменты. Если нет вас, то нет инструментов, а есть что? Тело, сознание, _я_. _Сделайте со мной что-нибудь! Потому что я сам не могу. Сделайте мне тело хорошее, сделайте мне сознание хорошее, сделайте мне энергетику, сделайте мне психо-эмоциональную сферу. Ну сделайте из меня что-нибудь, товарищ Каш-пировский! Я банку воды с собой принес_. Но если есть вы и есть инструменты, то соблюдено правило необходимого и достаточного. Какой телевизор с ними сравнится, какие антенны, - лучше даже, чем спутниковое телевидение. И это не где-то _там_, это здесь все дано, все есть. Но так же, как в случае с жизнью, если вас нет, то вы просто мясо для жизни, она вас живет, - так и в случае с инструментами: если вас нет, то ими пользуется кто хочет, кто может. _Злобные манипуляторы, сатанисты, вампиры_. Говорят, что есть такая версия, что я, вот это все делая, у вас высасываю энергию, заряжаюсь, только зачем - никто не знает. Вампир - образ художественный. А я вот думаю, что нет ничего страшнее, чем богатство и изобилие. Потому что их очень трудно сделать пищей и удобрением. Господь дал нам жизнь, бытие, прекрасный мир и великолепный инструментарий - бесплатно. Мы для этого ничего не сделали, ну, наши родители потрудились, а мы? И этого так много, что нам в голову не приходит этим заниматься. Этого так много, что мы не храним, а потерявши, плачем на могилке.