Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины Составитель Н.С. Посадский

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 11-117-1783

Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

В царствование Декия (249–251) жил в Антиохии[1] некий философ и знаменитый волхвователь, по имени Киприан, родом из Карфагена[2]. Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону. Семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию[3] и бесовской мудрости. По достижении десятилетнего возраста, он был послан родителями для приготовления к жреческому служению на гору Олимп, которую языч ники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан научился всем диавольским хитростям.

Он постиг различные бесовские превращения, узнал, как изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности. Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем[4] тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, некоторые воскли цали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там видел он также в мнимых образах языческих богов и богинь, а равно различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокодневном посте; ел же он после захода солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди.

Когда ему минуло пятнадцать лет, он стал слушать уроки семи известных в то время жрецов, от которых узнал многие другие бесовские тайны. Затем он пошел в город Аргос[5], где, послужив некоторое время богине Гере[6], научился многим обольщениям у жреца ее. Пожил он и в Таврополе[7], служа Артемиде, а оттуда по шел в Лакедемон[8], где научился разным волхвованиями вызывать мертвецов из могил и заставлял их говорить. Двад цати лет от роду Киприан пришел в Египет, в го род Мемфис[9], где стал обучаться еще большим чародействам и волшебствам. На тридцатом году он пошел к халдеям[10] и, научившись там звездочетству, закончил свое учение, после чего возвратился в Антиохию, будучи совершенным во всяком злодеянии. Так он стал волхвователем, чародеем и душегубцем, великим другом и верным рабом адского кня зя, с коим беседовал лицом к лицу, удостоившись от него великой чести, как о том он сам открыто засвидетельствовал.

– Поверьте мне, – говорил он, – что я видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум и пред всеми сказал: «Вот новый Замврий[11], всегда готовый к послушанию и достойный общения с нами!» И обещал он мне поставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни – во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же я уходил от него, он обратился ко мне со словами: «Мужайся, усердный Киприан, встань и сопровождай меня; пусть все старейшины бесовские удивляются тебе». Вследствие этого и все его князья были внимательны ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все простран ство то освещалось, – а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его. Ему и я всего себя отдал тогда в услу жение, повинуясь всякому его велению.

Так рассказывал о себе сам Киприан после своего обращения.

Отсюда ясно, каким человеком был Киприан: как друг бесов, совершал он все их дела, причиняя вред людям и обольщая их. Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Мно гих он научил своему гибельному волхвованию: одних – ле тать по воздуху, других – плавать в ладьях по облакам, а иных ходить по водам. Всеми язычниками он был почитаем и прославляем, как главнейший жрец и мудрейший слуга их мерзких богов.

Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовскою силою, которой был исполнен: одним содействовал в любодеянии, другим – в гневе, вражде, мщении, зависти. Уже весь он находился в глубинах ада и в пасти диавольской, был сыном геенны, участником бесовского наследия и их вечной гибели. Господь же, не хотящий смерти грешника, по Своей неизреченной благости и непобеждаемому людскими грехами милосердию, соизволил взыскать сего погибшего человека, извлечь из пропасти погрязшего в адской глубине и спасти его, чтобы показать всем людям Свое милосердие, ибо нет греха, могущего победить Его человеколюбие. Спас же Он Киприана от гибели следующим образом.

1

Антиохия – часто употребляемое название города. Вероятнее всего, речь идет о Антиохии Финикийской, между Сирией и Палестиной, или же Антиохии Писидийской, в западной части Малой Азии.

2

Карфаген – древнейшая, знаменитая колония финикиян, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р Х; на развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене сильно был развит языческий греко-римский культ со всеми его суевериями, чародействами и «магическим» искусством.

3

Волхвами, или магами, в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, недоступными обыкновенным людям. Вместе с тем, с этим именем соединялись понятия волшебства, колдовства, ворожбы, заклинаний, обманов и суеверий. С древнейших времен волшебство у язычников было сильно развито; против него свидетельствуют многие места Священного Писания. По мнению учителей Церкви, языческие волхвы совершали свои чародейства под влиянием и при помощи духов тьмы.

4

По учению Священного Писания, в темном царстве злых отпадших духов есть свой главный начальник, которого П исание часто называет «князем бесовским», а также вельзевулом, велиаром, сатаною и т. д., явно отличая его от других бесов, которые изображаются как бы подвластными по отношению к нему. Вообще Писание различает злых духов по их степеням и силе их власти.

5

Аргос – древняя греческая столица восточной области Пелопонесса (Южной Греции) – Арголиды; недалеко от него находился знаменитый храм языческой богини Геры.

6

Гера (Юнона) почиталась древними греками и римлянами сестрой и женой главного их бога Зевса, наиболее возвышенной между богинями; считалась богиней земли и плодородия и покровительницей супружеств.

7

Таврополь – собственно храм в честь богини Артемиды (Дианы – богини луны, почитавшейся также покровительницей свежей, цветущей жизни природы) на острове Икаре, в юго-восточной части Эгейского моря (Архипелага). Наименование этого места происходит оттого, что греки, приравнивая к Артемиде богиню древних обителей Таврического полуострова – тавров Орсилоху, называли ту и другую Таврополой.

8

Лекедемон, или Лакония, – юго-восточная область Пелопонесса (Южной Греции). Часто это наименование обозначало главный город Лаконии, иначе Спарту, от которой сохранились теперь лишь небольшие развалины.

9

Мемфис – древняя могущественная столица всего Египта – находится в Среднем Египте у Нила, между главной рекой и ее притоком, омывавшим западную сторону города. От блестящей столицы Древнего Египта ныне сохраняются лишь самые ничтожные, скудные остатки при деревнях Метрасани и Моганнан.

10

Халдеями назывались вавилонские мудрецы и ученые, занимавшиеся науками, особенно астрономией и наблюдением светил небесных. Они же были жрецами и магами, занимавшимися тайным учением, гад анием, толкованием снов и т. д. Этим именем впоследствии назывались, особенно на Востоке, вообще всякого рода волхвы, волшебники и гадатели, хотя бы они были и не из халдеев, т. е. происходили не из Вавилона.

11

В смысле – нового злочестивого волхва, чародея и послушного служителя дьявола. Под именем Замврия здесь, очеви дно, разумеется знаменитый древний египетский маг, о котором известно от древних классических писателей, прославившийся своими необычайными чарованиями и находившийся, по мнению отцов Церкви, в сообществе с темными бесовскими силами.