від ваших богів, але від мого єдиного істинного Бога премудрість маю безкоштовно, бо Він сам Премудрість та Життя. І коли хто Його боїться та й береже Його божественні повеління, той воістину є філософом; діла ж богів ваших і повідання достойні сміху й докору та й наповнені зваби. Одначе скажи мені: хто із великих віршотворців твоїх і як богами їх найменував?" Мудрець каже: "Перший наймудріший Омир, молячись до Дія, каже: "Зевсе славніший, превеликий боже та інші безсмертні боги". Також і преславний Орфей, дякуючи Аполлонові, каже таке: "О сину Латонів, що здалеку стріляєш! Сильний Фебе, що все доглядаєш і царюєш над смертними й безсмертними, сонце, узяте в золоті крила". Такі найперші і найславніші віршотворці пошановували богів і безсмертними їх явно називали. Не зваблюйся-бо ти і не поклоняйся Розіп'ятому, як Богові, Його ж бо ніхто із давніх мудреців Богом не називав і ніхто не знав Його як Бога". Відповіла свята Катерина: "Той же Омир ваш в іншому місці говорить про найбільшого твого бога Дія, що є він неправдивий звабник та лукавий і що хотіли зв'язати його інші боги: Їра, Посейдон та Атена, коли б не втік і не сховався. Подібно й іншого багато на зневагу богів ваших книги ваші з'являють. А що сказав ти, що Розіп'ятого жоден давній учитель не ісповідував за Бога, то хоча б і не належало щодо Нього спитувати, що є Він Бог істинний, Творець небес та землі, та моря, сонця й місяця і всього людського роду, одначе задля правдешнього увірення покажу від ваших книг свідчення. Почуй, що про нього премудра Сивилла ваша говорить, свідчачи про його Божественне воплочення та спасительне розіп'яття: "Згодом один прийде на багаточасну цю землю, і без гріха буде плоть та й звільнить тління безтрудними Божества межами, незцілимих страстей зруйнує тління, і до нього заздрість буде від невірних людей, і на висоті повішений буде, ніби смерті достойний". Почуй і правдивого свого Аполлона, як невільно він сповідав істинного Бога Ісуса Христа, принуджений бувши від Його сили: "Один мене, каже, — примушує Небесний, котрий є Світлом Трисвітлим, Богом є, котрий постраждав, але не саме Божество постраждало, бо надвоє є: і смертний плоттю, і чужий для тління — Той є Богом, Муж, котрий усе терпить од смертних: хреста, докуку, поховання". Це каже Аполлон про істинного Бога, Який є безначальний, як і Той, що народив Його, і так само завждисущий, начало й корінь, джерело створених усіх благ; створив світ із небуття, щоб бути міг, і утримує його; єдиносутній є Отцю, став людиною заради нас і ходив по землі, наказуючи, навчаючи і добродіючи людям; також смерть прийняв за нас невдячних, щоб звільнити від першого засуду і щоб прийняли колишню насолоду й блаженство, і так розчинив для нас знову райські ворота, що злом ми зачинили, і воскрес за три дні, зійшов на небеса, звідкіля і сходив, і послав Духа Святого учням Своїм; вони ж пішли у цілий світ проповідувати Його Божество, в яке належить і тобі вірувати, філософе, щоб пізнав істинного Бога; і будеш рабом Його, Котрий є милостивий і благоутробний і закликає тих, що зогрішили: "Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою". Повір, отож, відтак своїм учителям та богам — Платону, кажу, Орфею ж і Аполлону, — котрі чисто і ясно, хоча й не бажали, сповідували Христа Бога". Це й багато іншого говорила премудра Катерина, здивувала філософа, і став безголосий, не можучи нічого аж зовсім говорити насупроти. Цар же, побачивши його так переможеного і здивованого, повелів іншим бесідувати зі святою дівою. Вони ж відрікалися, говорячи: "Не можемо стати супроти істини. Коли ж бо начальник наш замовк переможений, то ми що маємо казати?" Тоді цар роз'ярився, повелів розпалити великий вогонь посеред міста, в якому спалити всіх філософів та | мудреців. Ті ж, почувши такого присуда й вирішення царське, припали до ніг святої, просячи її, щоб помолилася за них єдиному істинному Богові, аби простив їм усе, в чому в невіданні зогрішили, і хай сподобить їх святого хрещення й дару Пресвятого Духа. Свята ж сповнилася солодощів та радості і сказала їм: "Воістину блаженні ви і щасливі є, бо, тьму покинувши, пізнали світло істини, а тлінного на землі царя зневаживши, приступили до Небесного нетлінного. Безсумнівно-бо на милість Його сподівайтеся і віруйте, що вогонь, яким вас страшать нечестиві, буде вам за хрещення і драбиною, що в небо виводить. У тому вогні очиститеся від усілякої скверни плоті й духа і віднайдетеся як чисті, світлі зорі перед Царем слави, і будете Йому улюбленими друзями". Коли сказала це свята, звеселила їх такими сподіванками і назнаменувала кожному на чолі печатку Христову — хреста святого, і пішли з радістю на мучення. Воїни ж укинули їх у вогонь у вісімнадцятий день листопада-місяця. Ввечері пішли деякі благочестиві та христолюбні люди зібрати мощі їхні і знайшли всіх цілими — і волосина їхня у вогні не згоріла. Тим чудом багато хто до пізнання істини навернувся, і мощі ті чесно поховали в пристойному місці.