Нонами ж називалися ті дні, в які після соборного святкування календ чи новомісяця, входячи до царя свого, вітали його, про народні ж справи спільно радилися, й окремо кожен, яку хто мав потребу, перед царем викладав. Нонами ті дні називати звикли від тускіянів. Тускія ж — край найвидатніший землі Італійської, яким віддавна свої осібні царі керували, називався Тускія від Туска, сина Геркулесового, бо той Туск першим там царював. І був у тому краю звичай такий: кожного дев'ятого дня приходили люди до царя свого, і вітали його, і спільні народні потреби перед ним викладали. А те робили протягом цілого року кожного дев'ятого дня, і називалися в них ті дні нони, тобто дев'ятниці. Римляни ж, поширивши своє володіння і Тускією заволодівши, хоч і не за чином давніших тусків, які в дев'ятий день до царя приходити звикли, приходили до царів своїх. Иншого-бо місяця у шість днів, тобто в наші числа 2-е, 3-є, 4-е, 5-е, 6-е, 7-е (це ж у березні, травні, липні і в жовтні), а иншого місяця у чотири лише дні, тобто в наші числа 2-е, 3-є, 4-е, 5-е (це ж у квітні, червні, серпні, вересні, листопаді, грудні, у січні і лютому) до царів своїх приходили, проте ті дні за звичаєм (хоч і не за чином) тусковими нонами називати звикли. Ще ж і через те називали їх нонами, що від власне нон кожного місяця до власне ідосів дев'ять днів є. Ідос же знаменує поділ, чи переполовинення, місяця, бо день самих ідосів щомісяця ділить місяць і починається після ідосів рахунок днів календів, що випереджають сам святковий день календа, який мали соборно святкувати другого місяця першого числа.
Зберігається в рахуванні тому греко-римському місяців календарних давніших чин такий, що перший день кожного місяця називається власне календами того місяця. А від другого дня місяця того нони рахують навспак, починаючи від останнього свого числа і йдучи до першого свого числа, що називається власне нонами того місяця. Після нонів же ідоси того ж місяця рахують також навспак, починаючи від останнього свого числа і йдучи до першого свого числа, що називається власне ідосами того місяця. А після перерахованих ідосів рахують також навспак календи, починаючи від останнього їхнього числа і називаючи їх не того місяця, що є, календами, його ж є нони й ідоси, але наступного місяця, його ж перший день має називатися власне календами того місяця.
Шість нонів березень, травень, липень, жовтень мають. Инші — чотири. А всім ідосів вісім досить.
Січень, серпень, грудень — календів дев'ятнадцять. Квітень, юній, вересень, листопад — вісімнадцять.
Березень, травень, липень, жовтень мають сімнадцять. Аютий сам календів має шістнадцять.
Єврейські місяці вжито в Божественному Писанні — у Старому Завіті. Написано в Книзі Неємії, у главі 2-ій так: "Було у місяці нісан, у рік двадцятий Артаксеркса-царя" тощо. Нісан єврейською — це наш березень. І знову в книзі Естер у главі 3-ій: "Впав жереб у 14-ий день місяця адара". Адар же єврейською — наш лютий. І в пророцтві Варуховому у главі 1-ій: "Посуд храму Господнього, винесений з храму, повернути на землю Юдину у 10-ий день місяця сіван". Сіван же єврейський — наш травень. І в Книзі 1-ій Макавеїв, у главі 4-ій: "Постановив Юда і брати його і весь собор Ізраїлевий, щоб діявся день освячення престолу, місяця хаселев з веселістю і радістю". Хаселев же єврейською — наш листопад.
Грецькою ж місяці називаються у багатьох історіографів. Євсевій, Кесарії Палестинської єпископ, пишуючи про страждання святого мученика Амфіяна, у книзі восьмій, у главі чотирнадцятій місяць квітень називає по-грецьки ксантиком. "Кончина, — каже, — мученика святого Амфіяна була у другий день місяця ксантика грецькою, римською у четвертий нон квітня". Також і про святу мученицю Теодосію, яку шануємо 29-го травня, той самий Євсевій, у тій-таки книзі восьмій, у главі 27-ій, починаючи розповідь, говорить: "Продовжилося до п'яти років на нас (від нечестивих ідолопоклонників) гоніння, місяця ксантика у 2-ий день, що є четвертим ноном квітня, у саме Воскресення Господнього празник, дівчина вірна і чесна..." і так далі. Але і в Макавеївських книгах написано так: "Місяця ксантика дамо правиці без страху".