— Господь наш, Который дал тебе жизнь, снова укрепляет тебя, чтобы ты увидел чрез нас силу Его.
Окружающие думали, что царь убился до смерти и, подбежав, подняли его. Он поднялся еле живой и едва пришел в себя. После того Сапор пришел в еще большую ярость, подумав, что мученики причинили ему это каким-либо колдовством; ибо нечестивые, сами будучи всецело под действием бесов, всегда имели обыкновение приписывать волхвованию и колдовству совершаемые святыми дивные чудеса Божии. Беззаконный царь повелел повесить святых мучеников и развести под ними пылающий огонь, чтобы они погибли, испустив свои души среди мучений от оков и огня.
Святые, вися в продолжение долгого времени, воспевали:
— Светильник душ наших и Творец наш, преданный за нас, оплёванный, подвергшийся поношению, как злодей повешенный на дереве, всё в Своей деснице содержащий Владыка! приди ныне и призри на наше страдание и яви нам спасение Твое; воззри на болезни наши и помилуй нас, сделай явным для всех, что мы имеем Тебя — Единого Бога на небе.
И тотчас явился им Господь в человеческом образе, с лицом светлым, как солнце: с явлением Его распались оковы, погас огонь и святые сделались здоровыми. Увидев Господа, они исполнились неизреченной радости, Господь же снова сделался невидимым. А святые стали пред царем как будто бы не претерпели ни одного мучения. Царь, увидав их здоровыми, изумлялся и говорил им:
— Что такое было с вами?
Они отвечали:
— Видишь сам что: Христос Бог наш спас нас от твоих мучений; познай силу Его и устыдись.
Беззаконник начал хулить Христа. Святые же воскликнули:
— Да онемеют уста льстивые, хулящие истинного Бога!
И тотчас царь онемел и сделался безгласным.
Святые говорили:
— Что с тобою произошло, царь, что ты не говоришь с нами? Неужели мы так и отойдем от твоего судилища, не получив окончательного приговора?
Царь начал делать окружающим знаки глазами и руками, чтобы они взяли святых и заключили в темницу; но никто из окружающих не понял, что он приказывает своими знаками, Тогда царь, сорвав с себя багряницу [3], ударил ею о землю и, как безумный, начал пред всеми топтать ее ногами, Народ, видя то, дивился и сожалел о своем царе, что он впал в такое безумие.
Святые же сказали народу;
— О, слепые умом! видя вы не видите, слыша не слышите, ибо ожесточились сердца ваши!..
Когда святые говорили сие, явился с неба полк пресветлых Ангелов, коих видели многие из народа; не будучи в состоянии смотреть на них, они упали от страха и уверовали во Христа, Святые же начали петь: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей» (Пс. 45:2–3; 43:27).
Царь, не будучи в силах предпринять что-либо, по причине немоты, в ярости начал бить себя по лицу. Акиндин, видя его в таком смятении, прослезился и сказал:
— Во имя Иисуса Христа, Господа нашего, говори.
И тотчас у него разрешился язык, и он начал говорить, но не благословлял Бога, напротив, имея ожесточенное сердце, еще более хулил: хотя он и видел на себе крепкую руку Божию, однако не хотел познать истины. Считая все сие за колдовство святых мучеников, он воспылал еще большим гневом на них и, вместо благодарности, тотчас по разрешении своей немоты, изрек такое слово:
— Акиндина, Пигасия и Анемподиста погублю лютою смертью, вам же, присутствующим, отомщу за то, что не послушались меня, когда я приказывал вам знаками, — взяв этих нечестивых христиан, мучить за меня; ибо они связали мой язык своим колдовством.
И повелел царь разжечь железное ложе и положить на нем мучеников. Когда их жгли на этом ложе в течение многих часов, они усердно молились Богу и воспели приличествующей тому времени псалом Давида:
— «Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро [4]. Ты ввел нас в сеть, положил оковы на чресла наши [5], посадил человека на главу нашу [6]. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу» (Пс.65:12). Дай нам силу понести удручающие нас мучения с твёрдою душою и мужественным сердцем, дай познать имя Твое святое стоящим вокруг, пред которыми Ты сделал явными силу Твою и чудеса Твои.
Когда святые говорили сие, послышался голос с неба, который изрек:
— Так как вы засвидетельствовали веру вашу делами, то прошения ваши будут исполнены.
Многие из стоящих вокруг, сподобившись слышать сей Божественный голос, воскликнули:
— Един есть истинный Бог, Коего чтут сии страдальцы, один Он силен, один непобедим, и нет, кроме Него, иного Бога. Блаженны вы, страстотерпцы, соделавшиеся свидетелями пришествия Его на землю и из любви к Нему предавшие души свои на смерть, после которой удостаиваетесь жизни вечной! Молите Его благость и за нас, чтобы Он простер нам свыше руку Своей помощи и извлёк нас из глубины погибели.
Святые мученики, возведя свои очи на небо, молились о них, говоря:
— Боже, в вышних живущий! призри на рабов Твоих, истинно призывающих имя Твое, и ниспошли орошение новому Твоему достоянию, — тем людям, которые ныне уверовали в Тебя; пусть роса, исходящая от Тебя и омывающая греховные немощи, будет им врачевством и исцелением, и пусть познают все, что Ты — Единый Бог, и пусть всё повинуется Твоей власти.
Когда святые так говорили и оканчивали молитву, внезапно вдруг засверкала молния, послышались раскаты страшного грома, и пошел сильный дождь; неверующие, полные страха и ужаса, бежали; с мучениками остались только одни те, которые веровали во Христа.
Святые сказали им:
— Не бойтесь, ибо сие было ради вас, чтобы чрез этот дождь над вами было совершено таинство крещения.
Когда все единогласно воссылали славу Богу, то было видно множество нисходящих с неба Ангелов, которые одевали белыми одеждами новокрещенных людей, показывая чрез то, что души их очищены святою верою и водою, сшедшею на них свыше. От этого дождя погас огонь, остыло раскалённое ложе, и святые встали живыми и здоровыми; только тела их были чёрны, подобно деревьям, обгоревшим в огне.
Царь, призвав снова святых, сказал им:
— Хотя вы и угасили огонь своим волхвованием, однако не избежите моих рук, пока не заставлю вас поклониться богам, или не предам вас лютой смерти.
Они отвечали как бы одними устами:
— Предай нас, какой хочешь, смерти, но мы не отторгнемся от живущего на небесах Единого Бога, уготовавшего нам вечную жизнь.
Царь, засмеявшись, сказал:
— Дети мои и друзья! если вы почитаете Единого Бога, то и я ведь принуждаю вас почитать не многих богов, а только одного, однако — того, которого почитаю и которому покланяюсь я. Ибо и я имею одного бога, которого люблю и почитаю более других, это — великий Зевс, старший между всеми богами [7]; воздайте, вместе со мною, поклонение ему одному; относительно же прочих богов — как хотите, достаточно воздать почтение одному.
Блаженный Анемподист сказал царю:
— Каким образом воздать честь Единому Богу велишь ты?
Царь, услышав это, обрадовался, ибо подумал, что хотят поклониться его скверному Зевсу, и сказал им:
— Пойдёмте, дети мои, со мною в храм великого Зевса, и что я буду делать, то и вы делайте, и поклонимся вместе моему богу.
Святые сказали:
— Ты, царь, молись по своему уставу, а мы будем молиться — как научились издавна.
Царь, не поняв сказанного ими, радовался, ибо он думал, что они уже склонились к его идолопоклонству и говорил им:
— Почему вы ранее не захотели обнаружить единомыслие с нами? — тогда вы не потерпели бы таких мучений. Теперь же простите меня, что причинил вам скорбь; обещаюсь загладить пред вами это моею усердною любовью.
Он велел приготовить свою царскую колесницу и, поднявшись на нее, звал к себе святых мучеников, чтобы они садились вместе с ним.
[4] Серебро, чрез расплавление на огне, освобождается от примесей и получает чистейший вид. Подобно сему, и добродетель мучеников, чрез испытание огнем, возвысилась и получила совершеннейший вид.
[5] С еврейского: «положил оковы на чресла наши» (иначе: «на бедре нашем»). В настоящем случае это означает мучение от ожогов.
[6] Т. е. «посадил верхом на нас» — образ поноснейшего рабства. Этим выражением указывается здесь на крайнюю степень унижения, которому были подвергаемы св. мученики.
[7] Со временем, под влиянием соседних народов, Персы стали соединять с культом солнца и огня и служение иноземным богам. — Зевс почитался греками величайшим из богов (у римлян — Юпитер), управлявшим молниями, отцом богов и людей.
[8] Это — с тою целью, чтобы развести более сильный огонь, ибо днища и стенки лодок, во избежание пропуска ими воды, обыкновенно густо покрываются смолою, особенно — с наружной стороны.
[9] Вероятно, царь, слыша о трех Лицах Божества, полагал, что и христиане почитают несколько богов и между ними одного — главного.
[5] С еврейского: «положил оковы на чресла наши» (иначе: «на бедре нашем»). В настоящем случае это означает мучение от ожогов.
[6] Т. е. «посадил верхом на нас» — образ поноснейшего рабства. Этим выражением указывается здесь на крайнюю степень унижения, которому были подвергаемы св. мученики.
[7] Со временем, под влиянием соседних народов, Персы стали соединять с культом солнца и огня и служение иноземным богам. — Зевс почитался греками величайшим из богов (у римлян — Юпитер), управлявшим молниями, отцом богов и людей.
[8] Это — с тою целью, чтобы развести более сильный огонь, ибо днища и стенки лодок, во избежание пропуска ими воды, обыкновенно густо покрываются смолою, особенно — с наружной стороны.
[9] Вероятно, царь, слыша о трех Лицах Божества, полагал, что и христиане почитают несколько богов и между ними одного — главного.
[6] Т. е. «посадил верхом на нас» — образ поноснейшего рабства. Этим выражением указывается здесь на крайнюю степень унижения, которому были подвергаемы св. мученики.
[7] Со временем, под влиянием соседних народов, Персы стали соединять с культом солнца и огня и служение иноземным богам. — Зевс почитался греками величайшим из богов (у римлян — Юпитер), управлявшим молниями, отцом богов и людей.
[8] Это — с тою целью, чтобы развести более сильный огонь, ибо днища и стенки лодок, во избежание пропуска ими воды, обыкновенно густо покрываются смолою, особенно — с наружной стороны.
[9] Вероятно, царь, слыша о трех Лицах Божества, полагал, что и христиане почитают несколько богов и между ними одного — главного.
[7] Со временем, под влиянием соседних народов, Персы стали соединять с культом солнца и огня и служение иноземным богам. — Зевс почитался греками величайшим из богов (у римлян — Юпитер), управлявшим молниями, отцом богов и людей.
[8] Это — с тою целью, чтобы развести более сильный огонь, ибо днища и стенки лодок, во избежание пропуска ими воды, обыкновенно густо покрываются смолою, особенно — с наружной стороны.
[9] Вероятно, царь, слыша о трех Лицах Божества, полагал, что и христиане почитают несколько богов и между ними одного — главного.
[8] Это — с тою целью, чтобы развести более сильный огонь, ибо днища и стенки лодок, во избежание пропуска ими воды, обыкновенно густо покрываются смолою, особенно — с наружной стороны.
[9] Вероятно, царь, слыша о трех Лицах Божества, полагал, что и христиане почитают несколько богов и между ними одного — главного.