Он ощущал не подлинное сострадание, а разновидность привязанности, подобно судье, который теряет свой нейтралитет, когда видит своего родственника на скамье подсудимых. Арджуна забыл, что они были порочными людьми в тот момент, когда он воспринимал их как родственников.
30. Гандива ― лук Арджуны выпал из рук, моя кожа горит. Я не могу стоять, мне кажется, что мой ум перемешался.
31. Кришна, у меня плохое предчувствие, я не вижу ничего хорошего от гибели моих родственников в бою.
Посмотрите, как ум мгновенно находит оправдание снова и снова. Арджуна был рассудительным человеком, поэтому он говорит:
32. Кришна, я не хочу ни победы, ни королевства, ни наслаждений. Какая польза от королевства, удовольствий или даже от самой жизни?
Разве это истинное беспристрастие?
33. Те, для кого мы могли желать королевство, наслаждения и удовольствия, собрались здесь, отрекшись от жизни и богатства, готовые к войне.
Послушайте только так называемые прекрасные советы, которые он даёт Богу.
34. Предо мной учителя, отцы, сыновья, а также деды, дяди, тести, внуки, двоюродные братья и другие родственники.
35. Кришна, хотя они и могут убить меня, я не хочу убивать их даже ради владычества над тремя мирами, тем более, ради этой земли.
Посмотрите на его подход. Всё это основано на его привязанности.
36. Какое нам от этого удовольствие, Кришна, убивать сыновей Дхритараштры? Мы накличем лишь беду, уничтожив этих убийц.
37. Поэтому мы не должны убивать сыновей Дхритараштры, наших собственных родственников. Как потом опять мы можем быть счастливы, Кришна, убив своих сородичей.
38. Хотя их рассудок охвачен алчностью и они не чувствуют вины за истребление всей семьи и за разжигание войны с родственниками…
Теперь Арджуна приводит другое оправдание для того, чтобы не воевать.
"Они несчастные люди, убийцы. Какой толк убивать их и сознательно совершать грехи самим"? Почему он называет их несчастными? Потому что так оно и есть. Если вы прочтёте всю Махабхарату, то не найдёте там ни одного преступника, к которому они не имели бы отношение. Все они были закоренелыми преступниками. Они тайно подожгли дом, где, как они предполагали, спали Пандавы во время их ссылки. Они использовали яд. Они открыто совершали убийства. Они обманом старались лишить Пандавов королевства, богатства и Драупади, которая была замужем за всеми братьями Пандавами. Смерть является наградой такой дхарме или судьбе, даже если это были родственники Арджуны.
Охваченный чувствами, Арджуна хочет спасти их, несмотря на свой долг кшатрия (члена правящей, защищающей касты) уничтожать зло. Обязанностью короля является поддержка справедливости. Несмотря на то, что он называет их убийцами, он хочет спасти их и говорит о совершении греха. Этот аргумент основан на чувствах.
39. Разве нам не следует отвергнуть с отвращением этот грех, Кришна, отчётливо осознавая ту беду, которая последует за уничтожением семьи?
В строфах 38 и 39 Арджуна доказывает следующее: "Этой войной мы собираемся уничтожить само существование семьи". Это серьёзный довод в пользу того, чтобы не сражаться, если это не справедливая война.
В строфе 39 ясно сказано: "Почему нам просто не избежать этого преходящего действия, которое принесёт так много греха. Мы знаем, что эта война принесёт огромное разорение, и семьи будут разрушены. Множество людей погибнет в семьях".
40. Когда будет уничтожена семья, её почитаемые долгие времена религиозные традиции также исчезнут, и безверие охватит тех, кто уцелеет.
В этой строфе подчёркивается: "Когда имеет место упадок семьи, остаётся мало людей, которые будут беспокоиться о соотечественниках и стране, тогда эффективность жертвоприношений будет потеряна".
41. Поскольку распространится бесчестие, женщины станут развращёнными. Это приведёт к смешению каст.
42. Со смешением каст обе семьи будут уничтожены, а семья разрушителей должна страдать в аду и ей не помогут даже подношения преданных потомков.
43. Когда касты смешаны, религиозные традиции гибнут, а вместе с ними и семейные заслуги, ― всё это вызывают те, кто уничтожают семью.
Как вы видите, Арджуна продолжает доказывать, что мужчины погибнут в этой войне, а большинство выживших составят женщины. Он говорит, что когда в обществе женщин много, а мужчин мало, нарушается добродетельная жизнь. Тогда даже женщины могут стать безнравственными и испорченными. Это приведёт к неразберихе и смешению разных кровей и каст.