65. В этом спокойствии исчезают все печали, (потому что) проницательный интеллект спокойного ума вскоре закрепляется в равновесии.
66. В постоянно меняющемся уме нет ни мудрости, ни медитации. Без медитативного, сконцентрированного ума нет покоя. А как можно быть счастливым без спокойствия ума?
Как можно обрести счастье без покоя? Эти шлоки говорят о юкте, различающей личности. В этом различающем знании вы обретаете правильное понимание, которое делает ваш разум основательным. Без этой основательности нет покоя. А когда нет покоя, нет счастья. Все мы ищем счастье, но, к сожалению, не там, где Гита советует искать его. Мы ищем его вне себя. Сам факт, что мы ищем во вне, беспокоит разум. Но если мы осознаем, что счастье отражается в спокойном уме, тогда мы не будем его беспокоить даже погоней за счастьем. Оно всегда в нас.
67. Подобно кораблю, который беспомощно мечется среди штормовых волн, ум субъекта, скитающийся среди чувств, теряет способность различать (вивека).
68. Арджуна, когда чувства полностью отвлечены от объектов, тогда ум находится в совершенном равновесии.
69. То, что другие принимают за ночь, является состоянием бодрствования для того, у кого ум дисциплинирован таким образом. А то, что другими принимается за день, для мудреца, познавшего Душу, является ночью.
Это ещё одна прекрасная строфа, которую можно выразить простыми словами: то, что реально для просветлённого человека, кажется нереальным для обычного человека, и то, что кажется реальным для последнего, является нереальным для просветлённого. Естественно тогда, что просветлённый человек называет других ненормальными, а мы называем его или её ненормальными. Когда кто-то хочет вести духовную жизнь самоотречения, мы говорим: "Я не знаю, почему он это всё делает. Он так хорошо мог бы наслаждаться жизнью. Он богат, молод; у него всё есть. Не понятно, почему он отказывается от всего. Почему он не может жить, как нормальный человек? Он что, с ума сошёл?" Люди спрашивают духовного искателя: "Ты что, сумасшедший? Ты молод, красив; всё ― при тебе. С твоей внешностью ты мог бы выиграть конкурс красоты! Почему ты пренебрегаешь всем этим?" Словно молодость и красоту нельзя использовать для более высокой цели. И как будто выигрыш конкурса является смыслом жизни.
Теперь Бог Кришна приводит в качестве примера океан:
70. Человек, обладающий желаниями, не переживает истинный покой. Но когда все желания сливаются, подобно различным рекам, впадающим в необъятный глубокий океан, тогда легко достигается покой.
Океан удовлетворён. Он никогда не посылает приглашение рекам. Он просто счастлив сам по себе. Поэтому все реки хотят влиться в него. Они говорят: "Ты выглядишь таким счастливым, в то время как мы беспокойны. Присоединившись к тебе, мы станем счастливыми". Поэтому они все текут в океан. Океану ничего не надо, он не беспокоится о реках. Это реки беспокоятся о нём. Это с одной стороны. С другой стороны, даже когда все реки вольются в океан, последний останется таким же удовлетворённым. Он не будет восклицать: "Смотрите, какой я великий! Все реки вливаются в меня: Миссури, Миссисипи, Ганга!" Возбуждение нарушает покой даже удовлетворённого ума.
71. Покой переживает каждый, кто живёт без страстного стремления к чему-либо, свободный от всех личных желаний и чувства "мне" и "моё".
72. Арджуна, это является абсолютным состоянием. При его достижении вопросы больше не возникают. Если утвердиться в этой осознанности ещё во время существования телесной оболочки, произойдёт слияние с единством Бога.
На этом заканчивается Вторая глава. Разве не приятно изучать Гиту? Но запомните, пожалуйста, что перед вами вся Гита. Лучшая книга для чтения ― это книга жизни. С этой книгой вы будете постоянно всему учиться. Священные Писания важны не для того, чтобы показать, что существуют те же самые вещи, которым мы можем доверять: "Да, здесь в Бхагавад Гите Бог Кришна говорит то же самое. Так, вероятно, это правильно". Мы хотим авторитетного подтверждения наших опытов. Изучение Священного Писания прекрасно для подтверждения наших убеждений.
Так заканчивается Вторая глава Бхагавад Гиты, Учения Йоги, озаглавленная: Йога Мудрости.
Глава 3. Карма Йога: Йога Действия
До сих пор мы имели дело с философией Души или Атмана и коснулись практической стороны Карма Йоги. Она помогает нам совершить переход к реализации Атмана. Мы также познакомились с качествами, которыми обладает реализовавшая себя личность, называемая в Гите сущностью, обладающей непоколебимой мудростью. В этой главе, озаглавленной Йога Действия, мы узнаем о тайне действия.