― Хорошо, ты получишь то, что ты хочешь, а он получит то, что он хочет.
После того, как Дурьодхана ушёл, Кришна сказал Арджуне:
-Ты получил лишь меня. У меня не будет в руках ни меча, ни лука. Я буду безоружным. Что я смогу сделать для тебя?
Арджуна засмеялся:
― Ты думаешь, я не знаю, кто ты, мой Бог? Мой Господь, я так долго ждал подобной возможности. Если я выйду на поле битвы с тобой как возницей моей колесницы, весь мир увидит, что добродетель восстановлена. Пожалуйста, будь добр, управляй моей колесницей, держи вожжи.
Таким образом, высший Бог Кришна стал возницей воина Арджуны.
После этого Кришна отправился навестить Дурьодхану и сказал ему:
― Ещё есть время, почему бы нам не решить всё мирным путём?
Но Дурьодхана опять наотрез отказался. Перед приходом Кришны Дурьодхана установил для него красивый трон, чтобы с почестями встретить Кришну. Трон был установлен на тонкой подстилки из тростника, под которой находилась огромная яма. Дурьодхана был настолько глуп, что считал, что подобным образом он сможет уничтожить самого Бога! Кришна вошёл и, конечно, зная всё заранее, он уселся на трон. И когда трон провалился, он остался сидеть во взвешенном состоянии над ямой. Тогда он сказал:
― Мне горько сознавать, что теперь ничто не может помочь вам. Вы решили уничтожить сами себя.
Он вернулся к Пандавам; всё было готово к войне.
Обе армии стали друг против друга на огромном поле, которое называлось "Курукшетра". В этот момент Арджуна захотел повнимательнее посмотреть на людей, собравшихся воевать. Они были ему хорошо известны. Он сказал:
― Кришна, я хочу просто взглянуть на всё это. Направь, пожалуйста, колесницу к центру поля брани.
Отсюда и начинается повествование Бхагавад Гита.
Но прежде, чем мы перейдём к нему, следует сделать важное пояснение относительно Гиты. Весь диалог между Кришной и Арджуной и саму войну следует рассматривать, как аллегорию. История битвы на Курукшетре символизирует войну в жизни человеческого тела. Пандавы и Кауравы являются параллелями добрых и злых человеческих тенденций. Плохими тенденциями являются Кауравы; естественно, их большинство. Почему они являются плохими? Потому что они порождены "слепым" отцом, которым является невежество. Как вы помните, Дхритараштра был слепым. В то время как его брат, Панду, как уже было сказано, был светлокожим. Это не имеет отношения к его расовой принадлежности. Слово "панду" означает "белый". Белый цвет символизирует саттву: чистоту и спокойствие. 5 сыновей Панду являются производными спокойствия и представляют добродетельные человеческие качества.
Существует постоянная борьба между добром и злом. Но оба эти качества черпают свою энергию из высшего Бога или Атмана, внутреннего сознания. Без Атмана или Души даже плохие качества ничего не могут сделать. Бог Кришна представляет Атмана. Хорошие качества всегда ищут руководства внутреннего сознания, Атмана или Кришну. В то время как другие тенденции ищут помощи чувств и физических сил ― армии Кришны.
Итак, битва на Курукшетре произошла не когда-то в доисторические времена. Она постоянно происходит внутри каждого из нас. Если хорошие тенденции позволят сознанию управлять собой, они могут получить благосклонность и дружескую поддержку Бога; тогда они могут выиграть битву жизни.
С другой стороны, боевая колесница ― это тело; 5 прекрасных лошадей ― это 5 чувств; а поводья, управляющие лошадьми ― это буддхи или интеллект. Если интеллект или способность различать находится в руках сознания, которое является Богом в вас, тогда ваша колесница будет ехать хорошо. Если душа или вмещающий желания ум находится позади и просто следует за тем, что говорит сознание, это движение всегда будет успешным. Таково аллегорическое значение Гиты.
Теперь давайте перейдём к самой Бхагавад Гите.
Глава 1. Отчаяние Арджуны
Первая глава Гиты называется "Отчаяние Арджуны". Некоторые люди говорят, что эта глава не нужна. Но, если мы исследуем её более детально, то увидим: как Арджуна попал в эту ситуацию и почему была дана Бхагавад Гита.
В действительности вся Гита должна рассматриваться, как видение чистосердечного Санджаи. Он обладал даром видения всего, что происходило за многие километры от него на поле битвы. Он мог также читать мысли всех её участников.
Бхагавад Гита представляет собой описание диалога между Богом Кришной и Арджуной, также последующего сражения. Всё это было рассказано слепому королю Дхритараштре почтенным провидцем Санджаей.