Люди жили в постоянной борьбе с силами природы, а они не всегда были благосклонны к ним, к их полям, садам, виноградникам и к скоту. И постепенно у людей сложилось представление о том, что в мире действуют но только духи, но и боги, обладающие сверхъестественными способностями и управляющие теми или иными силами природы. И вот у первобытных племен Шумера и Акада возникла вера в то, что водными стихиями управляет добрый и мудрый бог Эанеш. Его изображали с рыбьим хвостом. Потом появились бог неба Ану, бог Луцы Син, бог Солнца Шамашу, бог воздуха, земли и плодородия Энлиль.
С разложением первобытнообщинного строя и с развитием рабовладельческого государства сложились новые отношения между людьми. Возникла необходимость укрепления царской власти. И тут на помощь пришли боги. Причем если вначале у разных племен были свои боги, то теперь некоторые из них становятся общими.
В Вавилоне бог земледелия Мардук стал верховным богом государства. Богиня Иштар из богини плодородия стала богиней-воительницей, покровительницей царя. Усилилось обожествление царей. Всеми религиозными культами заправляли жрецы.
В государствах Ближнего Востока — Финикии, Сирии, Палестине почитали Ваала — бога молнии, грозы и грома. В эпоху укрепления рабовладельческого государства Ваал становится верховным богом, покровителем царской власти.
Много различных богов придумали себе люди и в древнем Египте, в Индии и в сопредельных с ней странах.
Вера в духов, тотемизм и анимизм, как видим, сменяется верой в верховных богов, причем часто не в одного, а в нескольких. Развивается многобожие — политеизм (от греческих слов polys — много и theos — бог).
Многобожие, вера во многих богов, особого расцвета достигла в Древней Греции и в Древнем Риме. Причем, разным богам приписывались разные функций, хотя почти все они пребывали на священной горе Олимпе. Верховным среди них был Зевс (у римлян — Юпитер) — владыка богов и людей. Далее шли Аполлон — бог — покровитель искусств, Афина — богиня мудрости, знаний, ремесел, войны и победы, Афродита (Венера) — богиня любви и красоты, Артемида (Диана) — богиня охоты, покровительница рожениц, Гермес (Меркурий) — вестник олимпийских богов, покровитель пастухов, бог торговли, Гефест (Вулкан) — бог огня, покровитель кузнечного ремесла, Деметра (Церера) — богиня плодородия, покровительница земледелия, Дионис, Вакх, Бахус— бог виноградарства и вина, Гипнос — бог сна, Морфей — бог сновидений, Посейдон (Нептун) — бог морей, Арес (Марс) — бог войны, Танатос — бог смерти, Аид (Плутон) — бог подземного мира и царства мертвых.
В мифах жили и действовали десятки, сотни других более или менее значительных богов и богинь. Не случайно же римский писатель Гай Петроний, живший в веке н. э., не без иронии говорил, что в его округе богов можно встретить чаще, чем людей.
Культ разных богов часто сочетался с продолжавшимся почитанием животных. Многие боги были в той или иной степени связаны с животными, некоторые сами имели вид животных и даже могли превращаться в животных, как это не раз бывало с самим Зевсом во время его любовных похождений. Животные стали обожествляться и зачисляться в разряд священных. Множество таких примеров можно найти в интересных и занимательных мифах Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Рима. В Индии, например, у сторонников индуизма священными животными по сей день считаются змеи, обезьяны, слоны и коровы.
Наиболее насыщены всякими животными мифы Древней Греции. В них мы находим и вполне реальных животных, и выдуманных, сказочных. Особого внимания заслуживает миф о козе Амалфее. У доолимпийского бога Кроноса и его жены Реи родился сын Зевс. А так как Кроносу было предсказано, что один из сыновей низвергнет его, он всех своих детей проглатывал. Желая спасти родившегося Зевса, Рея укрыла его на острове Крит, где его вскормила своим молоком коза Амалфея. Когда Зевс стал верховным богом, Амалфея была взята им на небо и превратилась в звезду Капеллу в созвездии Волопаса.
С Амалфеей связан еще один довольно популярный миф. Рог этой козы якобы обладал волшебным свойством давать все, что пожелает его обладатель. Отсюда и выражение «рог изобилия» как символ и источник добра, довольства и богатства.