Лебедько, продолжавший прохаживаться по комнате, силясь увернуться от папиросного дыма, изрек: «Я так понимаю, что когда на каком-то ровном месте возникает шумиха и ажиотаж, то Желание о себе в какой-то форме уже заявило? Какие же вы еще предлагаете критерии, чтобы опознать Желание среди множества хотений и прихотей?», - «Вопрос грамотный, но у Желания нет никакого другого определения, кроме того, что оно предстает в форме неожиданного беспокойства ни с того ни с сего. Да вот вам хотя бы и пример: положим, вы хотите пойти на свидание и пребываете в состояние приятного ожидания. Желанием это ни в коей мере не является, а вот ежели напротив, сама мысль пойти на свидание вызывает у вас беспокойство — скажем вы полагаете, что вы этого не заслужили, что вы совершите какой-нибудь промах или наоборот вам должны большего и лучшего чем то, на что вы надеетесь — вот тогда, будьте уверены, бессознательное работает на полную катушку. Там, где ваши бытовые желания не встречают препятствия, не вызывают конфликта, где нет драматизма вытеснения, вины, отрицания — всего того, что затрудняет наше общение с партнером, там никакого Желания нет. Желание заявляет о себе как скандал. Таким образом, одно то, что буддийская философия столь тщательно пытается Желание нивелировать указывает на то, что это самое Желание доставляло ей массу неприятностей», - «А вот как же такой радикальный подход к бессознательному отмежевать от современной психологии?», - «А вот как: допустим, некто хочет полететь на самолете, но в день полета у него возникает сильное беспокойство. Что скажет ему по этому поводу современный психотерапевт? Естественно, сегодня, пожалуй, нет психотерапевта, который бы не имел представления о психоанализе. Тем не менее, я могу как дважды два доказать, что с бессознательным он дела не имеет, хотя он и будет говорить нашему пациенту, что существует, дескать, какое-то «бессознательное переживание», как он его называет, которое, скажем, в форме памяти о предыдущей травме мешает полету на самолете: какое-то неприятное воспоминание прямо, а скорее косвенно связанное с полетом. И психотерапевт не может поступить иначе, это его хлеб, он должен избавить вас от симптома, потому что любой психотерапевт испытывает вину за то, что вы платите ему деньги, и он будет стремиться вам скорее помочь, а этого делать как раз и не следует».
«Эээ..., - начал было Владислав Евгеньевич, подыскивая вопрос, который бы позволил не ударить лицом в грязь, а напротив показать себя человеком, в предмете сведущим, - вы совершенно правы, но чтобы вы сами сказали о таком пациенте, который испугался бы лететь на самолете?», - «Прежде всего, ни к каким прошлым травматическим случаям, ни к какому специфическому страху перед самолетом, транспортом, высотой все это не имеет отношение. Страх является выразителем чувства вины. Наш воображаемый пациент за что-то, не связанное с полетом пожелал себе смерти, а так как любой полет на самолете — дело в известной степени рискованное, то вот и ждет исполнения самому себе вынесенного приговора. У Желания есть два опорных столпа — секс и смерть. Но задумайтесь над следующим парадоксом: несмотря на физиологическую реальность секса, который случается в наше время, можно сказать, на каждом шагу, сексуальных отношений как таковых не существует!».
Гость до того ходивший по комнате и отбивающийся от дыма руками, застыл на месте, проронивши: «Как же так?», - и хотя он тотчас осознал, что дал маху, разоблачивши свою неподкованность, Закаулов, увлеченный полетом мысли, не заметил этой досадной промашки нашего героя и продолжал: «Психоанализ базируется не на сексуальности, к которой надо дать неограниченный доступ и устроить оргии, как его поняли некоторые марксисты, нет — никакой сексуальной утопии не существует. Человеку не удается присвоить сексуальное наслаждение без чувства вины. Показывая на сексуальную истину Желания, тот же Фрейд не является затейником оргий, ибо для него очевидно, что сексуальность — это нечто глубоко запретное. И в этом смысле отдать отчет в своей сексуализированности — это еще тяжелее, чем претерпеть в детстве сексуальное домогательство. Когда субъекту разрешается последовать зову наслаждения, скажем, в ситуациях, которые я не рискую назвать даже извращенными – некоторые обходные пути удовлетворения желания, например, достаточно невинная оргия, которую приличные члены семьи устраивают для соседей – в ту секунду, когда предлагают удовлетворение самых сокровенных желаний, когда, казалось бы, можно всё - возникает какая-то странная немощь, беспокойство, головная боль, - то, что страстно желалось, начинает казаться неинтересным или напрямую сопровождается чувством вины. Есть вещи, которые вы сами себе не позволяете, и их большинство. Поэтому утопия Маркузе о том, что, когда путы капитализма отпадут, человек обретет некоторое счастливое состояние, когда желания разумно удовлетворяются, - неверна. Субъект или почти ничего себе не позволяет, либо позволяет какие-то безобразия. В случае безобразий это означает, что он через них пытается заглушить чувство вины. Никакой первоначальной пасторальной развращенности не существует. Нет того субъекта или нужна... нужна...», - Алексей Всеволодович даже вскочил с табуретки, настолько он разволновался.
«Насколько я понимаю, нужна тренировка, чем, собственно, и занимается Тантра!», - резюмировал довольный собой гость. «Не просто тренировка!, - подхватил Закаулов, приходя в себя и вновь усаживаясь на табурет, - для наслаждения нужна огромная выучка! Именно этим занимались те немногие умные люди, которые еще издревле поняли, что их обманывают жрецы и служители культа. И бога искать бесполезно, а необходимо пойти по пути, так называемого, развития, причем под развитием они понимали не то, что мы думаем сегодня: не профессиональный и не личностный рост, не карьера и не достижение успеха, здоровья, благосостояния или созерцательной умиротворенности. Такие люди знали, и вслед за ними это знаем мы — их наследники, что саморазвитие возможно только на одном пути, но в те далекие времена еще и не могло идти и речи о бессознательном и о том, что человек сам препятствует собственному наслаждению. Для тантриста, по сути, единственной практикой является упражнение в длительном наслаждении. Если не удается поддерживать интенсивность наслаждения слишком долго - считалось что это какой-то принципиальный изъян, и в отличие от буддизма и вообще от той формы восточной философии, которую нам преподносят сегодня, для тантриста изъяном являлось не наличие Желания, а как раз неспособность его поддерживать в интенсивной форме неограниченно долго», - «Стало быть, маркиз де Сад — наш человек? Ведь именно на этом пути упражняются все его герои, стремящиеся причаститься к наслаждению, прибегая ко всевозможным манипуляциям, дабы помочь друг другу делать это как можно дольше», - «Вы правы», - задумчиво произнес Закаулов, - «однако у них из этого почти ничего не выходило. Системы не было!».