Повисла длительная пауза. Собеседники были утомлены накалом разговора, хотя оба прекрасно понимали, что это еще не конец его. Наконец, спустя несколько времени, Алексей Всеволодович решился продолжить, говорил он теперь тихо, громогласный бас его куда-то улетучился и он почти шептал: «Религия кое-что знает о Желании и, надобно, признаться, что она способна с Желанием иметь дело. Но все-таки истинное Желание она предает, потому что не может смириться, что человеку не суждена вечная гармония. Религия попросту закрывает на это глаза и продолжает долдонить о вечных райских кущах или же о нирване — это уже кому как сподобится. Но вот появляется психоанализ и утверждает, что нам не светит слияние с макрокосмом, что нет человеку примирения с реальностью и нет обретения бесконечного знания... Но зато есть куда более интересная штука — Неудача», - на этой фразе говоривший сделал эффектный акцент и интонацией, и жестом.
Жест, однако же, был неожиданен до крайности, ибо являл собой копию нацистского приветствия. Исполнив торжественно сей «хайльгитлер», Закаулов поднялся с табуретки, подошел вплотную к опешившему несколько Лебедько и на манер заговорщика прошептал тому в самое ухо: «Почтеннейший Владислав эээ...», - «Евгеньевич», - также шепотом и также в ухо отозвался наш герой. «Ну, да, Евгеньевич, конечно, - продолжал нашептывать старик, - видите ли, голубчик, экая комиссия, собственно говоря, - он помедлил, стреляя взором в гостя так, будто приготовлялся сообщить тому страшную тайну, - у меня папиросы кончились, да и, как бы вам сказать, деньжат тоже ни копейки...», - он осекся, но Лебедько, даже обрадованный этим сообщением, - а о причине этой радости нам с вами догадаться будет несложно позднее, - подхватил: «Зачем же вы раньше не сказали об этом? Еще давеча, по телефону - я бы вам, пожалуй, сразу несколько пачек принес бы. Ну, да ладно, схожу сейчас в ближайший магазин. Вы какие папиросы курить изволите?». Видя, что гость услужлив, и предчувствуя для себя в этом некоторую выгоду, старик небрежно процедил: «Да, папиросы-то — это баловства ради, а так вообще я «Davidoff Gold» курю. Впрочем... можно, конечно, и папирос, ежели вы сами в затруднительном положении, только по возможности хотя бы две-три пачки, чтобы мне до завтра как-то дотянуть», - «Не извольте беспокоиться, я мигом обернусь!», - и Лебедько опрометью бросился в сторону ближайшего гастронома.
Воротился он в закауловскую конуру минут через двадцать и, сияя, торжественно протянул хозяину четыре блока «Davidoff»-а. «О!, - воскликнул воспрявший духом курильщик, - всегда знал, что истинно русский человек щедр и бескорыстен. Чувствительно вам благодарен!», - дрожащими руками он бросился распаковывать сигареты, и, закуривши, заметно повеселел, - «Ну-с, на чем мы с вами завершили?», - «На Неудаче», - «Да-да, как же! Но для того, чтобы уразуметь сие понятие во всей его многогранности, ибо на бытовом уровне мы привыкли считать неудачу всенепременнейшим злом, нам придется обрисовать некую карту нашей с вами душевной организации. Впрочем, я надеюсь, что она вам, конечно же, знакома. Я лишь вкратце напомню ее, придав ей определенную перчинку».
Комнатка вновь заполнялась сигаретным дымом, и Лебедько, не переносивший оного, в который раз уже за нынешний день причислил себя к отряду мучеников за идею. Закаулов же, как бы нарочно, норовя доставить дополнительные страдания нашему герою, не сидел уже в уголку на табурете, а расхаживал вкруг всего помещеньица, обволакивая его густыми клубами, и философствовал: «Итак, что мы имеем? А имеем мы три, так сказать, взаимопроникающих регистра, которые, собственно, и составляют нашу психику. Первый регистр - Реальное – самая что ни на есть сокровенная ее часть, всегда и всенепременно ускользающая как от образного представления, так и от словесного описания. Реальное, голубчик вы мой, непостижимо настолько, что является как бы «вещью в себе», потому как любые попытки представить или назвать содержание Реального ведут лишь к тому, что мы оказываемся в области Воображаемого, либо Символического. Тем не менее, именно в Реальном располагается ключевая ипостась существования человека, а именно – Желание, про которое мы так много с вами уже говорили. Само Желание, как я уже акцентировал, составляет основную драму и накал душевной жизни и обязательно связано с неким конфликтом. Ну, а конфликт этот, в свою очередь, базируется на чувстве вины, вызывающей всевозможные препятствия реализации Желания. Если говорить самыми общими словами, то Желание - это всегда желание жизни и наслаждения. Или же смерти - …, но это вопрос, требующий специального рассмотрения. На осуществление Желания виною наложен запрет. Таким образом, мы можем утверждать, что субъект всеми силами норовит ускользнуть от сколько-нибудь продолжительного наслаждения и выстраивает свою жизнь с помощью множества хитроумных, так называемых, механизмов защиты, маскирующих подлинное Желание и заменяющих его. Вот вам, милостивый сударь, квинтэссенция этого многотрудного вопроса, и ежели вы не вникли в ее суть, то уж извините — не поняли ни черта, а далее уже и подавно не поймете!», - хозяин каморки остановился и ткнул указательным перстом в самый живот Лебедька.
«Отчего же, - встрепенулся Владислав Евгеньевич, - я очень даже вник, - тем, можно сказать, и стою!», - «Да?», - Закаулов недоверчиво поднял было бровь, что, признаться, придало его изжеванному лицу отнюдь не строгое, а скорее, напротив, комическое выражение. «Решительно — да!», - рапортовал Лебедько. «Тогда продолжим, - пробасил Алексей Всеволодович и вновь заходил кругами, - и перейдем к следующему регистру — Воображаемому, а это, батенька, как раз то, что роднит нашу психику с психикой животных, поведение которых регулируется гештальтами — сиречь некими целостными образами. Человек в своём развитии тоже непременно попадает под власть образов, и происходит это в так называемой «стадии зеркала», то есть в возрасте от шести месяцев до полутора лет, когда младенец начинает узнавать себя в зеркале», - «Позвольте, - встрял гость, - что же было в те времена, когда зеркал еще не придумали?», - «Да что же вы, право, такой наивный! Отражательные поверхности в природе всегда имелись, вода в конце концов. Мы не будем разбирать сложные случаи детей, которые от рождения были слепы, для простоты скажем, что там подобным механизмом явилась способность отличать свой голос. И вот представьте-ка себе — младенец схватывает себя в различных местах, - Алексей Всеволодович для пущей убедительности принялся щипать себя за тощие бока, - и что он получает? А получает он эдакую распадающуюся тактильную картину самого себя, хаотичную и не собранную, доложу я вам, ни в какое целое. И тут как раз — на тебе! - окружающие люди, мама с папой вперед всех, предлагают ему соблазнительно единый и как бы объективный его образ в зеркале, накрепко привязанный к его телу. Тут уж ребёнку ничего не остаётся, как только согласиться с этим представлением о целостности «я» в зазеркалье и его тождественности себе во все моменты жизни. С тех пор человек остаётся навсегда зачарованным своим «зеркальным я», вечно тянется к нему, как к недосягаемому идеалу цельности», - на этих словах оратор прикурил следующую сигарету и уселся наконец на табурет, видимо, уставши от непривычно долгой для его возраста и организма ходьбы, затем продолжал:
«Замечу вам отдельно, молодой человек, что такое расхожее в психологии и, тем паче, эзотеризме понятие как целостность, существуют лишь в регистре Воображаемого! В реальности же никакой целостности, между нами говоря, быть не может, так как психическое создаётся непрестанно меняющимися и текучими потоками восприятия, а не чем-то застывшим, окончательным и основательным. И зарубите-ка себе на носу, что на стадии формирования Воображаемого происходит первое отчуждение человека от самого себя», - «А как же все эти просветленные?», - растерялся было Владислав Евгеньевич, - «О, боги! Что же вы там у Беркова-то делали? Учились или в носу ковыряли? Все эти просветления — продукт Воображаемого. В реальности, которая непостижима, мы обречены искать, но не находить. Ну, а ежели человек — дурак и отождествился решительно с Воображаемым, завесившись от Реального и от терзающего его Желания толстой пеленой защит, а для этого сотни всяческих психопрактик понаделано, то и может случиться ему какое-нибудь переживание типа, знаете ли, «чудесного единения с миром» и иже с ним, причем Воображаемое поглощает столь сильно, что все это кажется даже натурально, но сие надо отличать от тех редчайших моментов, в которые иной человек, онемевши от ужаса и восхищения одновременно, сподабливается ухватить за жабры самое ускользающее Реальное. Однако момент сей, воистину потрясающий, увы, краток и как только к человеку возвращается способность говорить, он спешит непроизвольно хоть как-то обозначить - образом ли, словом ли - то непостижимое, что ему открылось. Тем самым вновь возвращаясь в Воображаемое», - «Так ведь некоторые эзотерики говорят, будто бы они все время живут в состоянии единения с миром. Что же они?», - «Так и вы говорите, кто вам мешает!, - усмехнулся Закаулов, - это, знаете ли, как в бородатом анекдоте про чудика, который вообразил себя столь духовно чистым, что решил больше не какать, о чем всенародно и заявил. Дня два, конечно, он продержался, а дальше сами понимаете, какать продолжил. Да вот признаваться в этом после громкого заявления было уже неловко. Так и продолжал всем твердить, будто не какает».