Творческая беспомощность Басковой проявляется как окончательный диагноз в двух моментах. Во-первых, злодей-буржуй и герой-рабочий оказываются … братьями. Болливуд отдыхает. «Люк, я — твой отец» — фигня по сравнению с этим. Во-вторых, в конце фильма Баскова зарывает заводской коллектив куда-то еще глубже, чем убитых активистов, и завершает все действо смертельной схваткой актеров Пахомова и Епифанцева. То есть, опростоволосившись в съемках рабочего бунта, показывает то, что уже и прежде снимала. Оседлывает своего, так сказать, любимого конька: Пахомов и Епифанцев вопят, матерятся, забрызгивают друг друга кровью. Стоило ли провозглашать «За Маркса!», чтобы в итоге вернуться к «Зеленому слонику»? Вообще, за Маркса… обидно.
Кстати, о названии творения Басковой. Конечно, здорово этим названием отослать зрителей к Луи Альтюссеру. Простые пролетарии сразу смекнут, ага. Но ведь рабочий класс в фильме — вовсе не Марксов. Фильм надо было бы назвать «За Сорокина…». Трэш и истерия прорываются на экран как раз тогда, когда параллельно происходит или вполне могло бы происходить массовое действие пролетариев. Без таланта и ума даже благие намерения становятся издевательством над фигурой рабочего. Это тот же самый грех, что и у «Что делать?».
Режиссеры-революционеры, описанные Трофименковым, ехали в воюющий Алжир и другие регионы поддержать освободительную борьбу. Партизаны сами брали кинокамеру засвидетельствовать подвиг народа. В этом заключалось их культурное строительство. Нынешние «левые» «режиссеры» снобистски воротят нос от политически несознательного народа или бездарно пытаются его изобразить. В их работах нет реализма, нет интереса к обществу, поэтому и нет восхождения от частного к общему. Их раздробленное сознание видит только частности, частности и частности, навязанные буржуазной идеологией.
Аргентинский документалист Фернандо Бирри писал в своем манифесте, основываясь на концепции недоразвития (subdesarrollo): «Кино наших стран … дает фальшивый образ нашего общества, нашего народа; оно ловко подменяет народ… Дать его — это будет первым позитивным шагом: это функция документалистики.
Какой образ народа предлагает документальное кино? Образ, верный реальности, иначе и быть не может. … Свидетельствуя об этой реальности — этой недореальности, этой беде, — оно оспаривает их. Оно их отвергает. Оно их обличает. Оно их судит, критикует, демонтирует. … Документальное кино находит контрапункт этому оспариванию реальности в утверждении позитивных ценностей нашего общества: ценностей народа. … Вывод: направить камеру на реальность и документировать ее, документировать недоразвитие. Кино, которое становится сообщником недоразвития, — это недокино» (С. 368—369). Это сказано в 1964 году. Это сказано о нас.
Писатели пописывали
Отсутствие левого кино и левой культуры вообще в современной России вовсе не означает, что для левых критиков нет работы. Как раз напротив: чисто левая критика первичнее чисто левой культуры. Отсутствие левой культуры — это вовсе не какая-то абстрактная пустота, а яркое проявление капитализма. Левые должны твердить об этом, о засилии примитивного буржуазного «искусства». Если они не заявят об этой проблеме, то молодежь никогда и не узнает, что может быть антибуржуазное искусство.
Задача левых публицистов и критиков — отталкиваясь от произведений искусства, переходить к критике капитализма; обращаться к насущным вопросам теории и практики левого движения; восстанавливать традиции левого искусства; разоблачать отупляющее агрессивное буржуазное «искусство», учить его неприятию, создавать свободную от него культурную автономию, творческий очаг.
Конечно, с этих позиций может выступать только тот, кто понимает суть капитализма, ненавидит его и осознает путь выхода из этой все более опасной для общества ловушки. Но оказывается, что многие так называемые «левые» испытывают совсем другие чувства к буржуазной культуре.
Специальный раздел «Культура» имеют, например, сайты Российского социалистического движения (РСД), «Открытая левая» и «Рабкор». Куда движутся эти авторы? О чем корреспондируют эти «работяги»? Каким ветрам открыта эта «левая»? Порой авторы этих сайтов, фрондируя, отыскивают в свежих фильмах, сериалах и т.п. продукции — голливудской по преимуществу — критику капитализма и левизну. Пытаются обнаружить, так сказать, «известное направление». «Вот оно, вот оно», радостно тычут они пальцами, если на экране говорят о какой-нибудь социальной проблеме или показывают какое-нибудь восстание, пусть и в наиотдаленнейшей галактике. Дальше этого дело не идет. Авторы рады и этому: и кино посмотрели, и супротив капитализма что-то сказали. Они не осознают, что попали в расставленные сети и потребляют продукцию, производимую классовыми врагами левых в целях своего финансового и идеологического укрепления. И наши «левые» им в этом беззаветно помогают. Промытыми мозгами они не могут понять, что в своих текстах выставляют напоказ собственные патологии, и эти свои личные девиации они представляют как политически значимые явления. Их абсолютно не смущает, что режиссеры, сценаристы и актеры, прочно встроенные в киноиндустрию, в принципе не способны хоть сколько-то критически выступить против буржуазного общества как системы, а уж тем более — достоверно изобразить революцию.