Спустя 15 лет после выхода статьи доктора Бразелтона, в 1977 году супруги и доктора Мартен В. де Врие и М. Рэчель де Врие опубликовали свою статью, опровергающую выводы Бразелтона. Статья супругов де Врие была опубликована в том же официальном журнале Американской Академии педиатров «Pediatrics» под названием «Приучение к горшку: подход древних традиций». В статье шла речь о мамах из племени диго (Южная Африка). Де Врие указали, что матери диго ничего не знают о том, что ребенок «должен быть готов» и высаживают своих детей с возраста 2-3 недели от рождения. Де Врие были в племени диго и наглядно изучили опыт. Вот что они рассказывают: «Матери из племени диго начинают держать младенцев над землей или маленьким тазом с возраста 2-3 недели. Они держат малышей в специальной позе и тихо посвистывают, приглашая ребенка „сходить“. Процесс повторяется каждый раз, когда мама чувствует, что ребенку „сейчас надо“. Вскоре они начинают чувствовать ребенка необыкновенно тонко и знают, что рано или поздно их малыш начнет «ходить» независимо!
От ребенка ожидается, что он (или она) будет сотрудничать, объясняя свою „нужду“ изменением лица и движениями тела. В возрасте 4-5 месяцев коммуникация налажена настолько, что ребенок практически не допускает „промахов“ ни днем, ни ночью. Где-то с возраста 3-5 месяцев к уходу за ребенком начинают привлекаться другие родственники. Они так же, как и мать, носят ребенка на себе. Очень активную роль играют девочки 5-12 лет (старшие сестры, родственницы, соседки), которые добровольно берут на себя роль помощниц, и умеют помогать и с высаживанием в том числе. Если возникают проблемы с обучением, то обычно из-за болезни ребенка или из-за небрежности самой нянечки. Например, в племени диго были детишки, не совсем еще обученные в возрасте 5 месяцев: это две маленькие девочки — близняшки и один ребенок, болеющий желудком.
Высаживание в племени диго дополняется другими приемами из естественного ухода за малышом. Это постоянное ношение ребенка на себе в первые несколько месяцев, совместный сон (ребенок спит возле мамы), кормление грудью по требованию и быстрый, мгновенный отклик на все сигналы ребенка. (На все сигналы, а не только на те, что связаны с высаживанием.) Матери из племени диго верят, что детский плач — это не капризы, это способ объяснить возникшую у младенца правильную природную потребность. Своевременный, быстрый отклик на просьбы ребенка здесь считается способом его обучения», — подчеркивают супруги де Врие.
В своей статье супруги де Врие провели тщательный анализ культурных различий воспитания в племени диго и в своих современных условиях. Они пришли к выводу, что мылыши диго становятся независимыми в «туалетных вопросах» вследствие правильного природного воспитания и рекомендуют эту практику западным родителям. (Журнал «Pediatrics», выпуск 60, август 1977.)
Де Врие считают неверной современную западную практику разделять мать и ребенка: сначала в родильном доме, потом в границах собственной квартиры. Кроватки, колясочки, пустышки и бутылочки формируют прочную, ощутимо зримую стену между родителями и ребенком, между ребенком и всем окружающим миром. Это серьезно мешает установлению коммуникации взрослого и ребенка. Интересно, что на Западе подобная практика возникла только в 19-20 веках; до того младенцы были близкими к матерям так же, как и в африканских племенах.
«Малыши из племени диго — активные участники жизни своих родителей, они вовсе не пассивны, — подчеркивают супруги де Врие. — Эмоциональные потребности ребенка в живом общении удовлетворяются с лихвой. Матери диго чутки, отзывчивы и умелы; очевидно, что им помогают навыки, приобретенные еще в детстве, во время ухода за соседскими детьми. Взаимосвязь между матерью и ребенком необыкновенно прочна, и она растет по мере роста ребенка. Обучение высаживанию основывается на природной способности ребенка учиться и подаваемых малышами сигналов. (Комментарий автора — другими словами, на врожденной готовности ребенка.) Чуткая отзывчивость к еще тонким поначалу сигналам малыша вырастает в прочную и сильную взаимосвязь. В будущем ребенок сам подбирает для себя позу для мочеиспускания и дефекации, его мать не препятствует свободному выбору. Для детей этого племени характерно постоянно хорошее настроение, довольные улыбки и нежная привязанность к матери».
В настоящее время доктор Мартен В. Де Врие является генеральным секретарем Всемирной Организации Здравоохранения. Оставаясь на этом посту, он верен своим принципам, поддерживает и пропагандирует Метод Естественной Гигиены малышей.
В странах с традиционными взглядами доктора традиционно рекомендуют высаживание, т.к. для них это является неотъемлемой частью культуры. Даже западные педиатры довольно часто рекомендуют именно этот метод — особенно те, кто изучал этот вопрос, много читал или путешествовал за границу. Самыми горячими сторонниками высаживания становятся те, кто воспитывал именно так своих детей. Почувствовав удовольствие от взаимопонимания с самым маленьким, они уже не хотят менять его на сомнительную помощь подгузника.
Первый отклик на работу супругов де Врие поступил от Марвина Дж. Герша — педиатра из Нью — Йорка в детской поликлинике в районе Бронкса. В его практике много пациентов — уроженцев Ямайки; их истории и статья супругов де Врие заинтересовали доктора Герша настолько, что он провел свое собственное исследование. По его словам, практика уроженцев Ямайки сходна с методами племени диго, а также с племенем екуана, описанными Жан Ледлофф в книге-бестселлере «Как вырастить ребенка счастливым».
Я читала статью Марвина Герша в Интернете на форуме американских педиатров, и в журнале «Pedaitrics». Герш описывает метод как «ненасильственный и схожий с практикой коренных американских индейцев: с намекающим звуком, специальными позами высаживания и отсутствием какого-ибо принуждения». Он говорит о ласке, выражениях нежности и привязанности. По его словам, матери Ямайки используют специальный тазик, который они называют «шишими». Мать высаживает ребенка над шишими, держа малыша на весу до тех пор, пока малыш не научится сидеть без поддержки. Он упомянул также, что Естественная гигиена Малышей широко распространена в России.
Герш приходит к выводу, что статья супругов и докторов Де Врие не ставила перед собой цель показать уникальный метод, присущий только одному племени. Скорее — это результат некоего общего природного подхода.
Следующий отклик на статью супругов Де Врие (один из множества следующих откликов) поступил от доктора С. Равиндранатша из Нью-Йорка, и он тоже был опубликован в журнале «Pediatrics». Равиндранатш — уроженец Индии — указывает на то, что и в Индии эта практика существует до наших дней, пройдя через века. Он считает, что успешная коммуникация о высаживании возникает благодаря прочному взаимопониманию между матерью и ребенком и упоминает, что индийские матери начинают «приучение» с самого раннего младенчества, опираясь на «сигналы» ребенка и изменение выражений лица. «Техника высаживания не просто укрепляет взаимосвязь мама—малыш, — пишет доктор Равиндранаш. — Она предотвращает насильственные психологические проблемы, возникающие при более позднем обучении».
В 1990 году журнал «Домашний врач» опубликовал статью профессора семейной медицины Поля Фишера, преподающего в медицинском университете штата Джорджия, США.