С большой любовью пишет автор о коренных жителях этих мест — индейцах гуарани. Страницы книги, посвященные гуарани, представляют для нас большую ценность. Ведь об этих индейцах советскому читателю известно очень мало, гораздо меньше, чем о таких племенах, создавших высокие цивилизации в доколумбовой Америке, как ацтеки, майя и инки.
Основным районом обитания гуарани до прихода испанцев была территория теперешнего Парагвая, здесь это было многочисленное и могущественное племя. В Аргентине же гуарани встречались лишь отдельными колониями вдоль мисьонского берега Параны и на островах в дельте реки. В процессе завоевания и последующей колонизации северо-востока Аргентины гуарани здесь либо вымерли, либо ассимилировались с окружающим населением. Чистокровных гуарани в Аргентине сохранилось совсем немного. По уровню развития гуарани выделялись среди других племен Аргентины, так как вели оседлый образ жизни и были знакомы с земледелием. В Аргентине, как и в Парагвае, они выращивали кукурузу и тыкву, занимались охотой и рыболовством, делали лодки с длинными веслами. Примитивным подсечно-огневым земледелием занимались главным образом женщины, мужчины оставались охотниками, рыбаками и воинами. Испанцы задались целью разрушить племенную организацию и традиционные формы социально-экономического уклада гуарани, чтобы использовать их навыки земледелия и в то же время установить систему феодальной эксплуатации, основанной на принудите льном труде мужчин-индейцев на своего феодала. Этим целям служили созданные завоевателями «индейские поселения» (пуэблос де индиос), а также многочисленные католические миссии, о которых рассказывается в книге.
В Парагвае в результате расового смешения возникла новая этническая общность, образовавшаяся в основном от смешанных испано-индейских браков. А язык гуарани стал языком всего населения страны.
В Аргентине же судьба индейцев гуарани сложилась более плачевно. Они оказались на периферии основных очагов экономической и культурной жизни Аргентины. Предоставленные самим себе, они влачат жалкую жизнь в глубине лесов, сохраняя свои прежние занятия. Мало кому из аргентинских индейцев, в том числе гуарани, удалось «выбиться в люди», особенно получить высшее образование, так как до сих пор они принадлежат к дискриминируемым национальным меньшинствам, а созданное в 1946 году Управление по защите индейцев делает очень мало для улучшения положения оставшегося коренного населения и защиты его от эксплуатации. С восторгом слушал Виктор Островский импровизацию встреченного в лесу индейца-гуарани Кристальдо, унаследовавшего талант своего народа и давние его традиции. И в то же время писатель выражает горькое сожаление по поводу того, что вместе с исчезновением последних индейцев гуарани в Аргентине без следа исчезнет их прекрасное искусство, все их культурное наследие.
Прочитав книгу Виктора Островского, мы узнали огромный мир Большой Реки, проделав мысленно более 2000 километров до ее дельты. И не только это — наше приобретение. Не менее ценно то, что мы познакомились с ее автором, мужественным человеком, которому природа открывает свои тайны, а люди — свои сердца.
INFO
Островский В.
О-77 Жизнь Большой Реки. Пер. с польск. Коммент. М. И. Герасимовой и Л. Шейнбаум. Послесл. Л. Шейнбаум. М., «Мысль», 1971.
206 с. с илл. (Путешествия. Приключения. Поиск).
2-8-1 /169-71
91п
