Дхиана (дхьяна) — ступень медитации, достигается особыми психо-ментальными упражнениями, ведущими к трансформации в сознании адепта (его восприятии космоса, собственного «я» и т. д.).
Дэва («сияющий», «небесный») — бог ведийского, а затем индуистского и буддийского пантеона.
Дэви («сияющая», «небесная») — в индийских мифологиях супруга дэвы.
Ишвара («господин») — персонифицированное божество; широко известный эпитет Шивы.
Карма («действие,») — важнейшее понятие религиозно-философской мысли Индии; означает «результирующий» баланс дел, которые совершены индивидом в «предшествующих» существованиях. Считалось, что он в значительной мере предопределяет факторы его «будущего» рождения.
Кумуда — красный лотос, Nymphaea rubra.
Кшатрия — представитель военной аристократии, царь.
Муни («молчальник») — обозначение аскета в различных религиозных традициях Индии.
Нага-раджи — цари нагов.
Наги — полубожественные существа, изображались со змеиным туловищем и человеческой головой (головами).
Нирвана («угасание») — одно из основных понятий буддийской религиозно-философской мысли; высшее, «неопределимое» состояние сознания и конечная цель жизни буддиста, полное прекращение действия закона кармы.
Парамарта (парамартха) — «высшая истина».
Патали — красный цветок, Bigonia suaveolens.
Ракша (ракшас — «кто охраняет» или «от кого охраняют») — устрашающие демоны индийской мифологии, выступали противниками уже не богов (как асуры), а людей.
Риши — класс персонажей общеиндийской мифологии; первоначально под риши понимались поэты — патриархи ведийских кланов (отсюда семь «великих риши»), а затем наиболее почитаемые «мудрецы» и подвижники вообще; многим из них приписывается авторство основных религиозно-философских текстов.
Самбодхи — в буддизме «совершенное знание», «просветление».
Састры (шастры) — традиционные системы любого организованного знания в индийской культуре, включая и философские системы.
Сутры — основополагающие тексты традиционных индийских дисциплин знания, кодифицированные в виде прозаических афоризмов.
ИМЕНА СОБСТВЕННЫЕ
Агастия (Агастья) — один из семи «великих риши», считался сыном Митры и Варуны (одновременно) от апсары Урваши, известен своей страстью к супруге Сомы Рохини.
Агни («Огонь») — важнейшее божество ведийской мифологии, персонифицирует жертвенный огонь.
Агнидатта — благочестивый и богатый брахман, который пытался сам решить сложные метафизические вопросы и нашел ответы на них в учении Будды.
Аджа («Нерожденный») — царь Солнечной династии, дед знаменитого героя Рамы.
Аджатасатру (Аджаташатру) — сын Бимбисары (см. ниже), ведший упорные и успешные войны с соседями Магадхи; покровительствовал различным учителям-шраманам.
Аида («Происходящий от Иды») — матроним мифического царя Пурураваса; его полная драматизма любовь к нимфе Урваши стала популярным индийским вариантом сюжета любви смертного и богини; сюжет лег в основу драмы Калидасы «Мужеством добытая Урваши».
Алава, или Алавака,— по буддийской мифологии, людоед-якша, обращенный в буддизм.
Амбариша («Владыка неба»), Друма («Дерево»), Васита (Васиштха — «Превосходнейший»), Атрейя (Атрея — «Потомок Атри») — мифологические цари, практиковавшие аскезу в лесу, а затем вернувшиеся к мирской жизни.
Амра (на яз. пали) — знаменитая куртизанка Вайшали, от которой Будда принял пищу и которая подарила свой парк буддийской общине.
Ананда — кузен и любимый ученик Будды, известный особой преданностью учителю; стал одним из руководителей раннебуддийской общины.
Анга — один из аристократов, ставший буддийским монахом.
Ангирас — один из семи «великих риши», носитель особых жреческих функций в индийском пантеоне, посредник между богами и людьми.
Ануджаса, Ваджрабагу(Ваджрабаху — «С громовой палицей»), Друма, Вата джана — мифические цари прошлого, благополучно сочетавшие роскошь чувственной жизни с исполнением государственных и религиозных обязанностей.
Анурудха, Анурудда (Ануруддха) — кузен Будды; вначале не желал расставаться с удовольствиями царской жизни, но затем стал одним из первых учеников; ему приписываются оккультистские «подвиги».