Нельзя также полностью согласиться с мнением, что неандерталец не имел никакого представления о загробной жизни. Какое это было представление, нам неизвестно. Но о том, что он его имел, свидетельствуют дары (каменные орудия и оружие, кости животных, во многих случаях обожженные), которые клались в могилу. Но об этом мы уже говорили.
Сочувствие и почтение к мертвому проявляются в истории человечества уже с далекого прошлого. Но это отнюдь не значит, что нашим первобытным предкам не были чужды и противоположные чувства. Поэтому мы встречаемся у них и с таким страшным явлением, как каннибализм.
Спустя тринадцать лет после знаменитой находки неандертальцев в Спи, в Бельгии, загребский геолог и профессор университета Казимир Горьянович-Крамбергер нашел в 1886 году около городка Крапина в небольшой пещере место стоянки неандертальцев. Один слой представлял большой очаг, в котором были найдены почти исключительно человеческие кости, разбитые и обожженные или даже сгоревшие. Кости принадлежат не менее чем десяти различного возраста особям — взрослым и детям.
Уже тогда профессор Горьянович-Крамбергер понял, что перед ним остатки одного из старейших каннибальских родов. Поэтому крапинский неандерталец уже не представляется нам как спокойный собиратель и охотник, а как братоубийца, который умерщвлял и поедал членов своего племени, жарил куски их тела на огне. Длинные кости своих жертв он раздроблял, чтобы съесть и костный мозг; разбивал он и их черепа, чтобы достать головной мозг.
Хотя все это достоверно установлено, мы не хотим и даже не имеем права говорить о том, что каннибализм был обычным явлением у неандертальских первобытных охотников. Другое такое страшное место стоянки, как Крапина, до сих пор еще открыто не было, хотя следы каннибализма были известны и у более древних людей.
Так как в 1930 г. существовала только одна геологическая карта Явы, да и то очень устаревшая и местами совершенно неправильная, было решено, что геологическая служба в Бандунге составит новую карту. В эту большую работу были включены многочисленные геологи и палеонтологи. Из последней группы выделился и обогатил науку новыми открытиями и сведениям Г. Г. Р. фон Кёнигсвальд, в настоящее время профессор университета в Утрехте. В открытии яванских неандертальцев с ним сотрудничал геолог Тен Хаар.
В середине лета 1931 г. Тен Хаар окончил геологическое картирование территории западнее реки Соло и переселился в небольшую деревню Нгандонг. Однажды, когда он купался в реке, его внимание привлек слой песка и щебня, находившийся на высоте 20 метров над руслом реки. Этот слой, образовывавший речную террасу, возник в период, когда река Соло еще не так глубоко врезалась в основание, как сейчас. Тен Хаар перестал купаться, полез по склону берега к слою и при внимательном рассмотрении нашел в нем череп буйвола. Это послужило признаком того, что он действительно открыл место, где находятся костные остатки млекопитающих, на самой древней террасе реки Соло.
Когда Тен Хаар объявил о своей находке, в Бандунге проявили к этому месту большой интерес, уже хотя бы потому, что оно находится вблизи Триниля — известного места находки питекантропа Дюбуа. Уже через 14 дней после находки здесь начал работать со своими помощниками мантри Самси. (Название мантри обозначает индонезийца, прошедшего определенный курс обучения для специальных работ, которые он потом способен проводить сам. Геологическая служба в Бандунге обучила целую группу таких мантри, которые потом во время практики очень хорошо себя проявили и стали, в конце концов, незаменимыми помощниками геологов и палеонтологов.)
Уже первые раскопки дали удивительные результаты. Были найдены три неполных человеческих черепа, описанные как Javanthropus soloensis. Кёнигсвальд тогда изучал черепа и фотографировал их для опубликования. Он сразу понял, что здесь имеет место находка остатков не какого-то нового типа древнего человека, близкого к питекантропу, а что это остатки неандертальцев, живших когда-то очень давно на Яве. Это было необычайно интересно, так как впервые позволило установить, что неандертальцы жили также далеко в тропической Азии.
Но первые три черепа из Нгандонга не были единственными. Вскоре после этого были найдены еще два. Из них главное место занимает второй, который был найден в марте 1932 г. и представляет большой интерес: по величине передне-заднего диаметра — 22,1 сантиметра — его можно отнести к самым длинным черепам ископаемых людей (если он вообще не сами длинный), но объем черепной коробки не больше 1250 см3, так как кости имеют толщину более 1 сантиметра. Несмотря на свою массивность, череп был разбит, по-видимому, мощным ударом какого-то тупого предмета в виде суковатой палки или плоского камня. В июне 1932 года в Бандунг из Нгандонга пришло известие о находке еще одного черепа, для извлечения которого были посланы Кёнигсвальд и Тен Хаар. После осторожного извлечения находки в руках двух специалистов оказался один из наиболее сохранившихся черепов и основание черепа, которое у всех остальных черепов отсутствовало. Но ни лицевой части черепа, ни челюсти и на этот раз не удалось найти.
Всего в Нгандонге было найдено 11 черепов, но без лицевых частей и без челюстей, то есть только черепные коробки. Из остального скелета были найдены только две большие берцовые кости — и больше ничего, ни одного позвонка, ни одного зуба. Зато здесь было собрано около 25 тысяч костей и зубов различных млекопитающих; несмотря на то, что оттуда не известен ни один целый скелет животного, все-таки были найдены куски позвоночника, черепа с основанием, челюсти и др.
То, что на этом месте было найдено столько различных костей и скелетов животных и что лишь черепа человека нецельные, безусловно является странным. Но странно и то, что у всех этих черепов, за исключением двух, основание черепа вокруг затылочного отверстия (Foramen occipitale magnum) совершенно разбито. Если посмотреть на трофеи современных охотников за черепами, хотя бы, например, яванских даяков, то можно видеть, что область около затылочного отверстия всегда очень разрушена. Причиной этого является то обстоятельство, что охотники за головами хотят иметь не только сам череп, но и мозг, потому что думают, что если они его съедят, то в них перейдет вся хитрость и сила побежденного врага. Принимая все это во внимание, профессор Кёнигсвальд пришел к заключению, что нгандонгские черепа представляют собой трофеи яванских неандертальских охотников за головами. Большое нагромождение костей он объясняет тем, что в Нгандонге, в петле реки, была стоянка неандертальцев. Слои песка и щебня подтверждают предположение, что они здесь жили только в сухой период. Когда начинались дожди, они покидали это место и разлившаяся река покрывала его песчаными наносами и щебнем. Человеческие черепа они оставили здесь случайно или нарочно. Может быть, они должны были быстро скрыться от врага, а потом у них уже не было времени взять их с собой, может быть, они оставили их здесь специально, как знак, что здесь начинается место их охоты. Так до сих пор делают некоторые племена на Новой Гвинее, которые верят, что живущий в черепе дух может быть очень полезен при обороне какого-то участка от непрошенных гостей. Профессор Кёнигсвальд не решал, что более правдоподобно, он оставил возможность каждому предложить свою гипотезу.
Нгандонгские неандертальцы жили одновременно с европейскими неандертальцами в начале последнего ледникового периода.
В последнее время мы установили много интересного по поводу духовной жизни неандертальцев, которые в конце последней (рисс-вюрмской) межледниковой эпохи бродили в области альпийских стран, а также и далеко оттуда, в горах Узбекистана. Исследования швейцарских, австрийских, немецких и итальянских ученых на западе и советских — на востоке дали столько интересных и удивительных фактов для познания духовной жизни и образа мыслей неандертальцев, что и возникновение зачаточных человеческих религиозных представлений следует отнести к этой далекой первобытной эпохе.