Говорить и жить в этом единстве без ощущения разделения – великий дар для человека, ибо он обрел «благоразумие», как сказано в Священном Писании. Иными словами, индивидуум начал путь, находясь в состоянии неполного единства со своим первоисточником, но он был разумен и хранил внутреннюю целостность, и тогда Иисус повелел ему возвращаться в состояние благоразумия. «Оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше», или пока не вернетесь к ощущению единства с Универсальным Разумом.
Дух есть Первопричина, и когда человек возвращает к Первопричине, Источнику своего бытия, он становится цельным и благоразумным. Благоразумен не только его разум, но его тело, благоразумны все его дела, ибо все его существо пребывает в единстве с великим Целым, первоосновой всех вещей. Это и есть благоразумие и единство всего сущего в Источнике и с ним. Осмысленность и единство не могут означать что-то меньшее, чем целое. Эти понятия не применимы к обособленному объекту или части целого – только к всеобщности целого. Центром единства является любая вещь – центром или точкой, где должно сохраняться и в конечном итоге проявиться единство всего сущего. Ограничивать или обособлять какой бы то ни было факт – значит полностью отделить его от его природы и совершенно упустить его значение. Слова Иисуса («дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит») и Эмиля («вы можете делать это так же легко, как и я») исходили из осознания истинного единства, благоразумия индивидуума, взаимодействующего с целым.
Такая жизнь, проходящая в единстве с великим Целым, и есть жизнь Мастеров, но вести ее может каждый, стоит только отбросить свою социальную, религиозную, расовую и национальную принадлежность и признать свою принадлежность Вселенной. Это и есть тот самый «Ковчег Завета», который сулил процветание Сынам Израиля, но утратив его, они не смогли освободиться из плена противоположностей.
Всякое разделение основано исключительно на домыслах. Человек не может быть оторван от целого, ибо он сотворен внутри целого, является частью и подобием целого. Любовь представляет собой великую силу единения, и хранить в себе любовь – значит приближаться к единству. Любовь – единственное, что оберегает жизнь, здоровье и силу. Не стоит пытаться любить каждого, вечная цель человека – усиливая действие любви, поддерживать целостность своей природы. Когда благодаря любви расширяется душа человека, он рано или поздно обнаруживает, что питает самые теплые чувства ко всем людям и не просто возносится к Единству, но увлекает за собой всех, кто его окружает. Пробужденное чувство любви не ведает разделения.
Индивидуум не достигнет Мастерства или просветления, совершив путешествие в Индию и сев у ног Мастера. Мастерства достигает лишь тот, кто внемлет сокровенным фактам собственной природы и следует обретенному таким образом знанию. Человек не может не получить любую необходимую помощь, стоит только обратиться к самому факту ее необходимости и исходить из него в своих действиях. Вся сила Вселенной лежит в основе всякого благого намерения, всякого истинного импульса, что теплится в человеческой сущности. Это похоже на росток жизни, заключенный в семени, когда все силы природы направлены на то, чтобы он полностью проявился и раскрыл все свои потенциальные возможности. Мастерство развивается аналогичным образом: Мастера учат, что необходимо жить в согласии со своим «Я», жить жизнью «Я», выражать изначальную истину своего бытия – до тех пор, пока человек во внешнем мире не становится тем, чем он отчаянно стремился стать в глубине своего существа.
Когда человек возвращается к этому замыслу жизни, все сущее во Вселенной начинает воздействовать на него, стремясь проявиться через его природу. Ему нужно иметь не только разум, чтобы двигаться в нужном направлении, и силу, что исполнить то, что должно быть исполнено, но и субстанцию, которая будет насыщать его на этом нелегком пути. С ее нехваткой можно столкнуться исключительно в царстве гипнотических идей, затуманивающих восприятие реальности. Когда человек возвращается в изначальное единство и начинает осознанно вбирать в себя Вселенскую субстанцию, он больше не испытывает недостатка ни в чем, ни на одной из стадий своего бытия, ни в одном из своих дел.