3. Причина двойственности кроется в мыслях и поступках, несообразных с целостным бытием. Однако, если изменить направление двойственной мысли или сконцентрировать мысли в Единой точке приложения сил, двойственность исчезнет без следа. Всем известно, что невозможно достичь успеха, стремясь к двум целям сразу и даже самому обладая раздвоенной природой.
4. На самом деле в природе нет ничего раздвоенного. Есть положительное и отрицательное, доброе и злое, горячее и холодное – все это противоположности, но, взаимосвязанные и собранные воедино, они направляют мысли к единой цели, единому действию, единому Принципу. Нам незачем рассматривать их как нечто противоположное, противопоставлять одно другому. Самое главное – увидеть единую цель. Иисус не переставал твердить, что своими величайшими свершениями обязан неразделенному внутреннему состоянию и незыблемой цели. Такая незыблемость непременно приведет нас к единству, в котором вечно пребывает Принцип, которому он внутренне присущ. И тогда на смену двойственности приходит «чистое око» и единый «Я ЕСМЬ».
5. Среди индусов многие обращаются к «Я», и многие – к «Я ЕСМЬ». По мнению некоторых, именно в этом впервые и проявилось разделение – между «Я» и «Я ЕСМЬ», – и многие считают, что эта практика включает два подхода и две цели, тогда как на самом деле это общее соотнесение всего сущего с Единой Целью, подчинение ей. Здесь нет никакой двойственности, Принцип един во всем. В словах «Я ЕСМЬ», точно так же как и в «Я», звучит точная формулировка Принципа, или Истины. Мастера считают, что возвеличивание Единого принципа позволяет действовать всецело внутри него. Мы не видим двойственности и в природе, следовательно, мы не осознаем эту двойственность. И когда двойственность не осознается, воцаряется гармония.
6. Лето и зима не являются самостоятельными явлениями, они циклы единой неразделенной Природы. Зима так же необходима для развития растений, как и лето, что лишний раз подтверждает: эти сезоны – этапы одного процесса. В том, что мы называем злом, сокрыт росток добра, и ощущение зла рассеивается под нашим ищущим добро взглядом, и приходит осознание, что все взаимодействует со всем во имя добра. Мнимое зло – ареол вокруг нищеты и страданий, которых так боятся люди, – исчезнет, встретившись с присущим человеку добром. Иисус учил, что слепота – не зло и не следствие зла, но возможность явить «славу Божию». Так сложная задача вовсе не противоречит принципу математики и не является препятствием для того, кто желает посвятить себя этой науке. Она просто создает определенные условия, в которых этот принцип может быть применен для достижения желаемого результата, такая задача – источник роста для того, кто с ней сталкивается. Жизненные обстоятельства, что не укладываются в наши представления о высшем благе, суть упражнения, которыми мы закаливаем характер, обретая возможность увидеть и воплотить в себе совершенство Единого. Когда мы придерживаемся такого взгляда на жизнь, все неприятности исчезают и все наше существование превращается в некое подобие игры, ведя которую мы живем, созерцаем, совершаем поступки и владеем всем, что нам нужно, поскольку наш характер и наш мир могут явить присутствующее в них благо. Итак, природа пребывает в гармонии. В мире все гармонично, все подчиняется Единой Цели.
7. Подобно тому как различие между идеальным созвучием и диссонансом очевидно даже для профана, личность способна различить, что в ней находится в гармонии с Универсальным Принципом, а что противоречит ему. Всякое дисгармоничное состояние в человеческой природе – свидетельство разлада между индивидуумом и естественным порядком вещей, и секрет истинного прогресса заключается в непрестанном приближении к такому состоянию, которое позволит сохранять чувство внутреннего спокойствия. Но это невозможно до тех пор, пока сохраняется чувство оторванности от внутренне присущего человеку добра, которым пронизано все бытие. Человеческая природа всегда расположена к благу, ибо человек – творение Божье, а Бог благ. Когда индивидуум приходит к пониманию, что его существо неизменно исполнено блага, которое неотступно ищет путь к проявлению во всем бытии и собственно человеческой природе, он приходит в гармонию с собой и Принципом своего существования. Когда человек прилагает усилия, чтобы отыскать благое в любом переживаемом опыте, он незамедлительно оказывается в таком состоянии, когда то, что другим кажется злом, для него становится источником блага.
8. Мы, безусловно, обнаружим, что приходим к такому же взгляду на природу противоположностей. Считается, что сколько бы ни было в мире противоположностей, они противоположны, лишь когда индивидуум дозволяет им быть таковыми. Человек должен привести их в гармонию в своем отношении к ним, поскольку в действительности они неизменно пребывают в этом состоянии и из него не выходят. Когда мы научимся видеть мир как гармонию, мы обнаружим гармоничные взаимодействия во всем, что нас окружает, равно как и в нас самих. Так мы сами придем в состояние абсолютной гармонии. И тогда больше не будет никакого диссонанса. Диссонанса не будет в жизни и существовании человека. Диссонанса не будет и между противоположностями. Диссонанс невозможен между противоположностями: они пребывают в идеальной неразрывной взаимосвязи в едином Принципе.