6. Итак, в слово всегда следует вкладывать мысль, должным образом выбранную, наделенную силой, но не чтобы подчинить его себе, своей воле, а чтобы вдохнуть в него мощь, принадлежащую ему по праву. Конечно же, эта мощь – мощь Духа, и мы можем наделить ею наши речи лишь через внимательно избираемые мысли, связывающие нас с творческими замыслами Вселенной. Таким образом, воля, обладая направляющей способностью, посылает слово в мир, однако отнюдь не она наделяет изреченное слово могуществом. При помощи воли мы выбираем мысль и произносим слово, но сила стяжается повышенным осознанием присутствия Духа и его могущества. Но выбирая слово, чтобы придать ему смысл и произнести, вместе с ним мы выбираем и частоту вибраций.
7. Все это развеет страх многих перед негативными речами и в то же время подтолкнет человека к более разумному выбору слов и наилучшему их применению. «Следовать мыслью за мыслями Бога» – вот основа духовного могущества, ибо в этом случае нашими словами движет не что иное, как та самая сила, что сотворила небо и землю. Слово всегда должно служить выходом для истинной духовной природы человека и средством ее воцарения в его внешнем существе. Когда человеческая речь созвучна самым высоким идеалам созидания, она обретает величайшую силу, и то, что казалось нам невозможным ни при каких обстоятельствах, осуществляется с легкостью именно через слова, наделенные этой огромной мощью. Иначе говоря, чем более наше мышление, постижение и осознание приближены к Господним, тем большим могуществом наделены наши слова.
8. Восточные философы учат, что человек неразрывно связан с Принципом, если тщательно выбирает каждое слово, сходящее с его уст. Следуя этому принципу, мы не растратим ни капли энергии на пробуждение негативных состояний: она вся пойдет на единое, исполненное Духа умозаключение.
9. По представлениям индуистов, или арийцев, «человек есть творец слов и владыка над ними, в его власти выбирать и приводить к жизни слова, которые обретут могущество и исполнят то, что ему угодно». И по мере того, насколько разумно он распоряжается этой властью, становится невозможным вложить силу в негативные речи, как утверждают Мастера. Следовательно, такие слова не касаются ума того, кто стремится обращать мысль в материю. Мысль, творящая форму, есть состояние, достигнув которого и пребывая в нем человек способен к творению. И тогда он становится господином каждого произносимого слова. Одной из ступеней развития этого состояния является санскрит: этот язык несет в себе силу сотворения. Здесь мы имеем в виду ту особенность санскрита, что он предполагает наличие четырех слов, из которых неизменно складываются позитивные утверждения.
10. Само собой, возникает вопрос, что же это за слова. Это те слова, из которых состоит позитивное изречение. Каждый выбирает их для себя сам. Безусловно, главное позитивное слово – и первое слово – «Бог». На пути воссоединения с Принципом вы формулируете утверждение, содержащее это слово как отправную точку; и со словом «Бог» вы можете составлять любые предложения, какие ни пожелаете. Так произносимое слово обретает силу. Вы помещаете самое высокое из слов, слово «Бог», в центральное место высказывания. Затем вы переходите к выбору других слов, из которых, вместе со словом «Бог», сложится позитивное изречение.
11. Как все математические расчеты зиждутся на единице, так же и все слова должны исходить из единого слова, единого принципа. БОГ ЕСМЬ, а значит, и Я ЕСМЬ. Бог есть жизнь – значит, и Я есмь жизнь. Бог есть разум – значит, и Я есмь разум. Бог есть сила – значит, и Я есмь сила. Бог есть все сущее – значит, и я есмь сущее. И так далее. В санскрите слово «отец» обозначает перводвигатель и первое движение разума индивидуума, неизменно исходящее из Единого Источника и которое человек должен сберечь в своем сознании. Пустить в свой ум нечто, не берущее начало в бытии Божьем, – значит свернуть с истинного жизненного пути и утратить понимание своей Божественной природы. Человек должен всецело подчиниться фактам, составляющим основу жизни; он должен поселиться в Иерусалиме – своем контакте с Вселенной – и смиренно ждать, пока Святой Дух не станет единственной движущей силой для всех его мыслей, слов и поступков.