9. Некоторые люди настолько поглощены физической чувственностью, этой нижней ступенью сознания, что посвящают ей всю земную жизнь, приходя в такое состояние, когда истинное сознание уже не может проявиться. Лучшее, что здесь можно сделать, – просто освободиться от чувственности и соединиться с Целым. Это и имел в виду апостол Павел, когда писал: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем»[39]. Разница – в чистом или искаженном внешним воздействием знании. Чистое видение – это то, что призвано обеспечивать ясновидение, однако в своем общепринятом значении ясновидение является ограниченным или замутненным взглядом – видением только части.
10. Действие ясновидения или яснослышания – или любого из пяти сверхспособностей – может порождать определенные явления, но они никогда не станут Целым и не ведут к Целому. Дело в том, что они могут оказаться ложными, и на основе проявления этих состояний может сложиться абсолютно ложное представление – то, что я обычно называю «негативное представление». Когда мы пребываем в единстве с целым, мы уже не можем попасть в плен негативного или ложного видения. Целое само по себе становится чистым знанием Истины. Нам не удастся достичь такого Знания или Единого Сознания посредством медиумической практики или любой другой формы гипноза. Все это губительно для духовного развития.
11. В этом высоком чувстве все остальные чувства приходят в Единство друг с другом. Все они приходят в Единство идеального взаимодействия. Наши чувства действуют абсолютно слаженно, и все области, все клетки нашего тела согласованы друг с другом и вибрируют в унисон. Проблема иных состояний состоит в том, что, скорее всего, одна из частей тела будет вибрировать в неверном поле и новые клетки не смогут присоединиться должным образом к органу, которому принадлежат. Каждая вновь созданная клетка представляет определенный орган, к которому должна присоединиться. Если одна клетка выпадает из «своего» поля вибрации, она может примкнуть к «чужому» органу, что приводит к рассогласованию человеческого организма.
12. Эта дисгармония чрезвычайно усугубляется различными оккультными методами, включающими концентрацию на физических центрах или органах. В результате такой практики происходит наложение гипнотического состояния на проявленную форму, что приводит к еще большему смятению. Главное, о чем следует помнить, – гипноз представляет собой лишь действие частичного сознания, сознания, приспособленного к некой конкретной форме, конкретному направлению. Следовательно, чем неоднороднее поле и чем более разделено сознание, тем сильнее гипнотический эффект, который это сознание оказывает. И намеренная работа с разновидностями и фазами сознания, несомненно, будет производить наиболее мощное гипнотическое воздействие. Внимание всегда следует концентрировать на целом, на абсолютном единстве, и тогда энергия вибраций будет распространяться по всему механизму сознания, равно как и по всему телу. И весь организм придет в состояние абсолютной синхронности, или гармонии.
13. Представление о внутреннем и внешнем сознании также является аспектом гипноза, поскольку эта теория несет в себе разделение, разграничение. В действительности не существует ни внутреннего и внешнего, ни личного и универсального сознания. Когда Личность обретает осознанность во внешнем, она становится единственным возможным состоянием сознания, она совершенна во всех отношениях и ЕДИНА с универсальным сознанием. Я и Отец мой ЕДИНЫ.
14. В этом случае мы не осознаем внутреннее, ибо внутреннее и внешнее суть одно. Целое существует всегда. Если мы формируем некое представление или Идеал и возносим его, он становится частью этой всеохватывающей целостности. По словам Мастеров, это и значит находиться в «здравом уме», или в абсолютно разумном, осмысляющем сознании. Сознание абсолютно разумно и целостно. И человеческое тело – также абсолютно разумно и абсолютно целостно. Познающий и познаваемое приходят в Единство. Эта мысль содержится в посланиях апостола Павла, однако ее не найти ни в одном из переводов. Мы сможем стать одновременно и познаваемым, и Познающим, если сведем эти две роли в единое целое. Наша беда в том, что мы производим разделение, тогда как на самом деле никакого разделения не существует.
15. В свете сказанного также следует внимательно рассмотреть вопрос об отрицании как действенном средстве, позволяющем освободить сознание и привести его в совершенное состояние. Считается, что отрицание очищает разум – а следовательно, все человеческое существо – от опыта или процессов, которые не являются истинными или противоречат безупречному состоянию завершенности и единства. Но так ли часто отрицание, к которому прибегает философия, освобождает наш разум? Если использование этого метода действительно приводит к желаемому результату, тем лучше, если же нет, тогда давайте посмотрим, что лежит в его основе и какая практика была бы по-настоящему эффективной.