Свами Трайланга иногда в холода спал на воде, а в жару, когда никто не мог ступить на раскаленный песок, ложился на него. Совершая омовение, он иногда проводил три-четыре часа под водой. Еще Свами любил плавать против течения. Для него не было отличия между водой и землей, зимой и летом. Он всегда спал на одном одеяле и накрывался другим.
Люди, видевшие своими глазами творимые Свами чудеса, считали свою жизнь счастливой и наполненной смыслом. Они чувствовали, что, изгнав из сердца тьму с помощью знания, человек может обрести множество добродетелей. Те же, кому не повезло лицезреть Свами своими глазами, считали себя лишенными великой радости. Тот, кто хотел видеть Свами, добивался своего. Те же, кто пренебрегали им или просто не знали о его способностях, не имели счастья с ним встретиться.
В наше время в ашраме Свами Трайланга стоит его каменное изваяние. Мангала Дасса Такура там больше нет. Но всегда есть посетители, которые преклоняют колени перед величием Свами Трайланга.
Чтобы читатель смог понять, каким сильным, всеведущим, добрым, щедрым и свободным от мирских забот был святой Свами Трайланга, далее приводится свидетельство одного из его учеников.
Когда я слушал лекции о религии и размышлял на эту тему, меня часто посещали сомнения в реинкарнации. В священных книгах описано много теорий о жизни после жизни. Святые и мудрецы утверждают, что люди за совершенные ими добрые или злые дела попадают в рай или в ад, получают награду или наказание. Зная об этом и свято веря в реинкарнацию, я испытывал сильную потребность узнать, что думает об этом святой Свами Трайланга. Однажды я решил отправиться в паломничество в Харидвар, но перед этим мне необходимо было съездить в Кашидхам и избавиться от сомнений. Ни один пандит[10] не может исследовать эту тему надлежащим образом, потому что чем пандит более велик, тем больше он будет прибегать к логическим рассуждениям. Никто не мог предоставить мне прямых доказательств, кроме Свами. Я решил поехать к Свами и не возвращаться, пока не буду избавлен от сомнений. В то время я работал в крупной аптеке в Мангере. Поскольку я был наёмным работником, то не мог уехать, не получив отпуск. Шли дни, я начинал терять терпение и отчаянно искал возможность уехать. Некоторое время спустя, в 1287 году, я получил трехмесячный отпуск. Второго числа месяца Агхан[11] я отправился в паломничество. Учитель из Мангера, достопочтенный Сурнат Чаттопадхиа, предложил мне остановиться в его доме в Гате Нарад в Каши и снабдил меня письмом к Шриуту Рамчандре Мукопадхия, смотрителю дома. Письмо содействовало тому, что меня приняли, и господин Рамчандра оказался приятнейшим хозяином, которому я обязан не только за гостеприимство, но и за помощь в других делах.
Для начала я с помощью господина Рамчандры совершил подношение от имени моих родителей. В последующие семь дней я обошел все местные храмы. Господин Рамчандра с радостью вызвался меня сопровождать и рассказывать мне историю этих мест. Среди прочих мест он показал мне мандир[12] Бинду Мадхава в Гате Панч Ганга и ашрам Свами Трайланга.
При виде святого Свами Трайланга мое сердце наполнилось любовью к Богу. Постояв некоторое время, мы поклонились Свами и отправились в обратный путь. Я не стал рассказывать Рамчандру о своих чувствах. Дома я принялся расспрашивать его о качествах и способностях Свами Трайланга. Он не мог ответить мне ничего определенного, а только сказал: «Зачем о нем спрашивать? Его не волнуют ни выгоды, ни потери, он настоящий безумец. Его не интересуют касты, он ест, что придётся, вызывает беспорядки, ни с кем не разговаривает, ходит нагишом, летом спит на песке, а в мороз сидит в воде, иногда проводит два-три часа под водой, а иногда ходит по воде. За это люди прозвали его Йогом Кумбхаки[13]. Ему 700 или 800 лет, но его облик не меняется».