Потом я вернулся в Кашидхам и в первую очередь пошел в хижину Свами, поклонился ему и сел подле него. Он сказал: «Теперь твоя работа закончена, тебе больше не нужно здесь оставаться. Иди завтра в Мунгер. Ты приехал сюда на три месяца, но прошло восемь. Ты не должен медлить ни дня. Завтра ты должен вернуться домой. Не беспокойся о своей работе, никто не сможет отнять её у тебя».
Посыпав лоб пылью с его ног, я пошел к Такуру Мангалу Дассу и, после долгой беседы, попрощался и с ним. На следующий день я уехал в Мунгер.
В тот же период, когда я стал учеником Махатмы Свами Трайланга, в Бомбей приехали мадам Бладабхаски и полковник Альберт. Они основали общество «Йога-шастра[30]», целью которого было изучение и внедрение йоги. Время от времени они устраивали публичные представления, показывая людям чудеса йоги. Когда я спросил Свами, каким образом эта дама обрела познание в йоге, он сказал: «Это не результат йоги. Все, о чем ты слышишь, чистый обман. И скоро это станет известно». И действительно, несколько дней спустя, христианка мадам Кусум, коллега мадам Бладабхаски, вывела её на чистую воду и рассказала о том, что действительно происходило в Бомбее. Об этом событии шумел весь мир и жуликов обличали все газеты. С тех пор я ни разу не слышал о махинациях мадам Бладабхаски. Я был поражен проницательностью и пророчеством Свами.
Вернувшись в Мунгер, я встретился со всеми знакомыми и рассказал о неземных деяниях Свами Шри Ядунату Багчи и Парибраяку Шри Кришне Прасанна Сену (основателю Общества изучения священных рукописей и письменностей Мунгера). Я так же рассказал им немного о себе и показал две тетради с проповедями Учителя. Их поразил мой рассказ и они стали настаивать на том, чтобы я отвел их в Каши и добился для них даршана от Свами.
Постепенно мои рассказы стали очень популярны, и я начал опасаться последствий. Через год я вместе со Шри Кришной Прасанной Сеном поехал в Каши. Поскольку я знал, что до вечера со Свами нельзя будет уединиться и поговорить, мы пошли в хижину очень поздно. Поклонившись богам и Свами, мы сели подле него. Через некоторое время Свами посмотрел в нашу сторону и сказал: «Шри Кришна! Ты обладаешь крайним высокомерием. Ты думаешь, что если Великий Кришна был воплощением Бога, то ты являешься воплощением Великого Кришны. Тебе хочется, чтобы все тебе поклонялись. Ты без малейшего стыда и колебания дашь брамину пыль со своих ног. Твое будущее трагично. Ты обыкновенный человек, но обладаешь ораторским талантом. Когда тесто кладут в топленое масло, оно шипит. Но когда тесто прожаривается, оно начинает тихо плавать в масле. Точно так же шипишь и ты. И только когда шипение утихнет, ты сможешь приблизиться к богослужению. Сейчас ты от этого далек». Услышав эти слова, Шри Кришна Прасанна Сен ничего не ответил и не выразил никакого интереса. Некоторое время спустя нас попросили уйти. Господин Сен отправился искать Общество изучения священных писаний в Покхаре, я же, пробыв три дня в Каши, вернулся в Мунгер. Свами наказал меня за мою болтовню о нем. Я попросил прощения за свою ошибку и сказал: «Гуру, твои неземные силы и сверхъестественные деяния окутаны свечением. Я не смог сдержаться и рассказал об этом близким друзьям».
Господин Сен несколько дней провел в Покхаре, потом купил дом в Катре, назвал дом «Йога-Ашрам» и принялся распространять религию. С того времени он называл себя Свами Кришна Нанд.
Через год, в месяце Ашвин[31], мы с Бабу Ядунатом Багчи пришли в Каши во время праздника Пуджи. Вечером мы оба пошли в хижину Свами. Мы поклонились Богам и Свами и сели подле него. Увидев нас, Свами сказал: «Видишь ли, Ядунат, ты испортил себя, прочитав много священных текстов. Ты не мог успокоить свое сердце. Сначала ты должен обрести покой, а потом вступить на путь к Спасению. Ты хочешь пройти у меня посвящение, но у меня уже есть пятеро учеников. Я больше не буду никого посвящать. Посвящение может обернуться грехом, потому что, когда ученик не выполняет свои обязанности, их должен выполнять гуру.