Выбрать главу

Сознание порождает усилия, которые приносят плоды. Тело Ативахика имеет духовную форму и обладает большой силой. С обретением знания материальное тело получает тело Ативахика. Оно столь мало, что может силой одного лишь желания подниматься в небо. В этом мире смерть и бессознательное состояние отождествляется людьми с вечной ночью, а когда эта ночь заканчивается, душа восстанавливается и получает новую жизнь, сформированную знаниями и действиями прошлой жизни. После многих Кальп[69] тело Ативахика обретает материальность. И тогда, как по мановению волшебной палочки, все иллюзии рассеиваются. Крохотная и одновременно вездесущая душа, свободная от рождения и смерти, ощущая свое будущее тело, начинает вместе с этим приобретать такие иллюзии, как «Я родилась» или «Я смотрю на мир».

Наша материальная Вселенная ничто иное, как разум. Если считать, что разум, а значит, и Вселенная, нестабильны, то Вселенная не только нестабильна, но и кратковременна. А если Чидакаш тоже разум, точнее, убежище разума, тогда Чидакаш — Парам Пад[70]? Эта ложная форма, вечная иллюзия в Чидакаше и Читтакаше и есть Вселенная. Когда человек обладает знанием о «Я», Вселенная принимает духовную форму. Все истинное знание происходит от Божественного. Нет ничего, что может остановить маленькое и всепроникающее духовное тело.

Вселенная в душе — это Благословенный Брахман. Обретая духовное знание, душа становится маленькой, как семя. Как веревку можно принять за змею, так иллюзорно наше материальное тело. Никто не знает, куда после пробуждения исчезает то, что мы видим во сне, и мыслящий человек должен понимать, что наше тело не является истинным. Сны и все мирское имеют одну природу.

Когда прерывается сон, он становится ложным.

Духовное тело не помнит материальное тело. Как дерево вместе с листвой, цветами и плодами является одним растением, так вся наша Вселенная со всем её содержимым — это один Брахман. Как вода неотделима от снега, а камень — от кристалла, так Вселенная неотделима от Бога. Знание Парабрахмана даровано всем существам во Вселенной. Кристалл с виду отличается от камня, а свет — от лампы, но они неразделимы. Точно также Бог, Вселенная и я неразделимы, хоть и не похожи. Волны поднимаются на воде и исчезают, но эти волны ничто иное, как сама вода. Иллюзия появляется и исчезает, но при этом сама является Богом. Как неотделимы от тела руки и ноги, так Вселенная неотделима от Брахмана. Душа отличает человека, как огонь отличает жар, холод — снег, а нестабильность — разум.

Вселенная похожа на долгий сон. Человек становится таким, каким себя видит, и его окружение тоже принимает форму, порожденную его воображением и чувствами. Вселенную нельзя назвать ни истинной, ни ложной, — она всего лишь иллюзия. Существует только Брахман, в котором создается иллюзия Вселенной. Брахман может создать все, что только пожелает.

Есть люди глупые, решительные (непоколебимые в своих решениях) и мудрые. Благодаря тренировке решительный и мудрый человек легко может покинуть тело. Душа глупого человека, связанная по рукам и ногам своими страстями, после смерти переживает бесконечные мучения. Она видит вокруг одну лишь тьму и не может отличить землю от неба. Ей кажется, что она то летит в небесах, то падает во тьму. Она то взлетает, то стремительно падает в пропасть, ей страшно слышать звук собственного дыхания, её память постепенно ослабевает и в конце концов она забывает всё.

вернуться

69

Единица измерения времени в индуизме, «день Брахмы», продолжающийся вечность.

вернуться

70

Высшая стадия.