Это письмо мы еще приведем полностью, а пока попробуем ответить на вопрос, почему, по какой причине профессиональный революционер, закаленный подпольный борьбой Мадат Осипов не смог окончить Институт красной профессуры. Причиной этому было все же состоявшееся его исключение из партии по обвинению в национализме, произошедшее в период с лета 1923 по весну 1925 годов, во время его кратковременного приезда на родину, после экспрессивного, эмоционального выступления в Гянджинском комитете партии (на время учебы он оставался на партийном учете в Гяндже). Учредив автономию в Карабахе, Азербайджан провел ее границы так, что за ее пределами остались территории, веками именуемые Карабахом, включая нагорную, армянонаселенную полосу Гянджинского уезда. Против этой вопиющей несправедливости и вступил Осипов, назвав членов уездкома мусаватистами и пообещав донести заглушенный голос народа до Москвы [22]. За этот дерзкий поступок он поплатился членством в партии, и только после многочисленных жалоб был восстановлен в ней весной 1925 года [7, л. 1]. Однако время и возможность учебы в Институте красной профессуры были уже упущены.
Преследования армянских деятелей Азербайджан не прекратил и после июля 1923 года. Особо пристального внимания удостаивались люди, осмеливающиеся противостоять наступательному державному шовинизму бакинских властителей. А духовный отец азербайджанского шовинизма Нариманов в отчаянии и гневе писал 27 мая 1924 Сталину: «Нагорный Карабах под усиленным давлением Мирзояна объявлен автономной областью. При мне не удалось не потому, что я был против этой автономии, но просто потому, что сами крестьяне-армяне не хотели этого. Мирзоян за это время при помощи дашнаков-учителей подготовил почву и провел вопрос в Заккрайкоме. С этого момента отношения крестьян-армян и тюрок-крестьян резко обострились. Дальше идет вопрос о нагорной части Гянджи и т. д. В Азербайджане дашнакская политика идет вовсю» [25, 251]. Есть ли более гнусная клевета, чем эта? К счастью для Карабаха будущий отец народов не придал значения словам Нариманова, видимо, был занят более важными делами.
Между тем Баку усиливал политический и экономический гнет на карабахских армян. В особенно тяжких условиях оказались армяне Северного Карабаха, которых преследованиями и дискриминацией хотели заставить отказаться от идеи присоединения к автономии своих собратьев. В 1925 году группа активных деятелей Северного Карабаха направила письмо в ЦК РКП(б) с мотивированной просьбой о включении края в состав Автономной области Нагорного Карабаха. Письмо было доставлено в Москву М. Осиповым [22]. ЦК РКП(б), по всей видимости, передал его на рассмотрение Заккрайкому, комиссия которого в августе того же года посетила селение Верин-Шен (тюркизированная форма — Верхний Аджакент) исторической области Гюлистан. Это видно из примечательного архивного документа, озаглавленного «Сводка ОГПУ по землеустройству». Адресатом «Сводки» был ЦК ВКП(б), время его составления — август 1925 года. «В селе Верхи. «Аджакент, — говорится в «Сводке» со ссылкой на информаторов Алексеева и Антонова, — на собрании с участием представителей от Заккрайкома основным в выступлениях крестьян-армян было: «Азербайджанское правительство не обращает внимания на армянские села, присоедините нас к автономной области Нагорного Карабаха <… > Недавно в село Карачинар приезжал зав. Уземотдела Мамедов с намерением провести из реки Карачай канал для поливки мусульманских полей. Когда армяне его спросили, почему он так делает, ибо он разрушает их сады и дворы, последний ответил: “Правительство мое, земля и вода мои, как хочу, так и делаю” <… > Комиссии Заккрайкома было подано 14 мирских приговоров от 14 армянских сел с просьбой о присоединении к Нагорному Карабаху <… > Имеются сведения, что армянские села 10-го участка: Карабулах, Кущи, Армавир (так в тексте, правильнее — Кущи-Армавир. — авт.), Азат, Чайкенд, Аджижкент и Аблах также хотят присоединиться к Нагорному Карабаху» (Документ приведен на сайте www.auditorium.ru/books/469/p_31.htm со ссылкой на РЦХИДНИ. 17–87–196–10 (РЦХИДНИ — Российский Центр хранения и изучения документов новейшей истории).