Д-р Сингх: Это затуманенное сознание создается духовной энергией?
Шрила Прабхупада: Да.
Д-р Сингх: И материя тоже создается духовной энергией?
Шрила Прабхупада: Ахам сарвасйа прабхово маттах сар вам правартате. Кришна говорит: «Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня» [Б.-г., 10.8]. Кришна — творец всего, плохого и хорошего. На самом деле «плохое и хорошее» — это материальное творение. Творение Кришны — добро. Бог — это добро. То, что мы считаем плохим, для Бога является хорошим. Поэтому мы не можем понять Кришну. Он может сделать нечто такое, что по нашим представлениям считается дурным, но для Него не существует хорошего и плохого. Например, у Кришны было шестнадцать тысяч жен. Некоторые могут критиковать Его: «О, Он с ума сходит по женщинам». Но они не видят картину во всей полноте. Кришна настолько могуществен, что распространил Себя в шестнадцать тысяч мужей. Теория о том, что «все едино», бессмысленна
Д-р Сингх: Вы сказали, что туман материальной природы временен. Но почему мы должны беспокоиться о том, чтобы выпутаться из чего-то скоропреходящего?
Шрила Прабхупада: Для чего вы одеваетесь? Через несколько часов погода прояснится. Зачем вы надеваете теплые вещи?
Д-р Сингх: Потому что опасность существует сейчас.
Шрила Прабхупада: Когда бы она ни возникла, почему вы делаете это — покрываете свое тело одеждой?
Д-р Сингх: Чтобы избежать неудобств.
Шрила Прабхупада: Да. В противном случае вам будет неудобно. Не беспокоиться об одежде — это теория майявади: «Все придет само собой, так что зачем беспокоиться? Все едино». Это абсурдная теория. Философия майявади заключается в том, что Бог един, и что все и вся и каждое живое существо равно Богу.
Из тьмы на свет
Шрила Прабхупада (после некоторого молчания): У нас не было бы разногласий с химиками, если бы они приняли жизнь за отправную точку, но к сожалению они утверждают, что все начинается с тьмы — мертвой материи. Это то, против чего мы возражаем. Мы говорим: «Начинайте с жизни», а они говорят: «Нет, начинайте с материи, с тьмы». Они пребывают в темноте, и причина этого проста: если кто-либо выходит из темноты на свет, он думает, что темнота была началом. Предположим, всю свою жизнь вы жили во тьме и теперь внезапно вышли на свет. Вы будете думать: «А! Свет возник из темноты». На самом же деле темнота наступает, когда меркнет свет. Тьма не может породить света.
Д-р Сингх: То есть темнота зависит от света?
Шрила Прабхупада: Да. Или, иначе говоря, в свете нет тьмы. Мы можем понять, что такое темнота, когда меркнет свет. Аналогичным образом, когда наше духовное сознание, то есть сознание Кришны, меркнет, оно становится материальным.
Утром мы просыпаемся, а в конце дня устаем и ложимся спать. Когда жизнь так или иначе прерывается, мы засыпаем. Ночью мы спим, а когда просыпаемся утром, то понимаем, что состояние бодрствования, то есть «жизнь», не является порождением сна. Я был жив даже тогда, когда спал, и, проснувшись, по-прежнему живу. Это надо четко уяснить. Ребенок рождается из чрева матери. Он думает, что его жизнь началась с того дня, когда он появился на свет из материнского чрева. Но это не так. На самом деле он вечен. Его материальное тело было создано во чреве матери, пока он находился в бессознательном состоянии, и как только его тело развилось в достаточной степени, он вышел из чрева на свет, и сознание вновь вернулось к нему.
Д-р Сингх: А умирая, он вновь засыпает?
Шрила Прабхупада: Да. Это описано в «Бхагавад-гите» [8.19]: бхутва бхутва пралийате — «Вновь и вновь живые существа пробуждаются, а затем опять погружаются в бессознательное состояние».
Мы не есть тело
Шрила Прабхупада: Вы видите этот цветок? К нему вернулось сознание, но вскоре он завянет и умрет. Затем из его семян вырастут новые цветы, которые тоже завянут. Такова материальная жизнь. Но духовная жизнь подразумевает только цветение, а не распад. В этом разница между материей и духом.
Мне было дано это тело в соответствии с моим сознанием в прошлой жизни, и я получу следующее тело в соответствии со своим сознанием в этой жизни. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» [8.6]:
йам йам вапи смаран бхавам
тйаджатй анте калеварам