Благоверие
Абдульмутталиб, почувствовав приближение своей смерти, позвал всех своих сыновей и сказал: «Я ухожу от вас навсегда. И думаю только об этой сироте. Эх, если бы я жил еще некоторое время и продолжал служить ему. Я бы это сделал с удовольствием. Но, что могу сделать? Жизнь не щадит, и все у меня внутри горит огнем этой тоски. Я хотел бы оставить эту жемчужину на попечение одного из вас. Но кто из вас будет лучше служить ему и хорошо его воспитывать!?». Абу Ляхаб опустился на колени и сказал: «О, предводитель Арабов! Если есть у вас на уме кто-то, кому бы вы могли его оставить, то я не против этого, а если нет, то я могу взять его под свою опеку». Абдульмутталиб ответил: «У тебя есть все, ты состоятельный человек. Но ты бессердечен и в тебе мало милосердия. А сердца сирот очень ранимы, и их легко разбить». Каждый из сынов предложил свою опеку и защиту, но Абдульмутталиб никому не доверил внука, высказав свое мнение об их особенностях. Абу Талиб в свою очередь сказал: «Я желаю этой опеки больше других. Но изъявить о своем желании раньше старших братьев было бы неприлично. Я не богат, но я преданней, чем остальные». Абдульмутталиб согласился с ним и сказал: «Да! Ты более достоин этой службы, давайте спросим у него самого, кого бы он выбрал. Кого выберет, тому я и доверю его». Затем обратился он к внуку и спросил: «О, свет моих очей! Кого бы ты выбрал себе в наставники?» благословенный Мухаммед (алейхиссалям) встал, подошел к Абу Талибу обнял его и присел на его колени. Абдульмутталиб воссиял и сказал сыну Абу Талибу: «Слава Аллаху Всевышнему! Этого я и хотел». Обращаясь к Абу Талибу, он продолжил: «О, Абу Талиб! Этот драгоценный жемчуг не видел милосердия родителей. Поэтому расти его, не забывая об этом. Я считаю тебя более достойным сыном. Это большое и бесценное сокровище вручаю тебе на сохранение, потому что ты и его отец родились от одной матери. Будешь защищать его как самого себя. Принимаешь мое завещание?» Абу Талиб принял завещание отца. Абдульмутталиб обнял любимого внука, поцеловал его голову и щеки, и сказал: «Будьте свидетелями я никогда не чувствовал такой ароматный запах и никогда не видел такое прекрасное сияющее лицо».[19]
«Ты самый добрый…»
После кончины деда Господин Мира (мир ему и благословение Аллаха) с восьми лет стал жить с дядей Абу Талибом и рос под его защитой. Абу Талиб тоже был уважаемым, любимым и почетным человеком, как и его отец. Он был одним из главных курайшитов. Он тоже очень полюбил нашего благословенного пророка и был с ним ласков. Он любил его больше, чем своих родных детей. Без него он не ложился спать, без него никуда не ходил и все повторял ему: «Ты самый добрый и самый благословенный человек на свете». Без него он не начинал есть. Иногда готовили специально для него отдельный стол. Когда утром он просыпался, все видели, как его лицо сияло, словно Луна и волосы были всегда расчесанными. Абу Талиб был небогатым человеком, у него была большая семья. А после появления благословенного Мухаммеда (алейхиссалям) в его доме все пошло на лад. Всего было в достатке. А когда подолгу не было дождя, Абу Талиб брал с собой племянника и шел к Каабе молиться и просить Всевышнего Аллаха дать им дождя. В честь его драгоценного племянника лил обильный дождь.[20]
Вот Господин всего мира!
В двенадцать лет наш любимый пророк начал заниматься торговлей с дядей Абу Талибом. Как-то раз вышли они в путь с торговым караваном и после длительного пути остановились в Бусре возле христианского монастыря. В этом монастыре жил монах по имени Бахира. Он вначале был иудейским ученым, потом стал христианским монахом. У него была книга, которая сохранилась, передаваясь из рук в руки, и из этой книги он давал ответы на вопросы. Караван курайшитов проходил здесь несколько раз и в прошлые годы, но никогда он ими не интересовался, но в этот период Бахира каждое утро забирался на крышу монастыря и смотрел в сторону, откуда прибывали караваны, будто бы кого-то с нетерпением ждал. В этот раз он словно что-то почувствовал, с волнением вскочил с места, чтобы посмотреть на прибывающих. Вдалеке был виден караван курайшитов и облако, которое двигалось вместе с ними. Это облако защищало от солнца нашего благословенного пророка. А когда караван расположился на отдых, он увидел, как ветви дерева пригнулись над сияющей головой благословенного подростка. Увидев это, он взволновался и сразу же, накрыв стол, послал человека с приглашением на обед для всех людей Курайшитского каравана. Пророк остался присматривать за животными, а остальные ушли обедать. Монах Бахира внимательно посмотрел на них и спросил, не остался ли кто-то снаружи. Потому что облако оставалось на прежнем месте. Курайшиты ответили, что остался один подросток присматривать за животными и караваном. Бахира настаивал, чтобы и он пришел на обед. Не успел тот прийти, как Бахира стал внимательно рассматривать его. Спросил Абу Талиба, приходится ли он ему родственником. Он ответил, что он его сын. Бахира удивился и сказал, что в книгах говорится, что последний пророк вырастет без отца. И тогда Абу Талиб объяснил, что подросток приходится сыном его брата, т. е. ему приходится племянником, и рассказал об истории подростка. Бахира уже точно определил, что этот подросток — будущий последний пророк. «Верно сказано», ответил монах Абу Талибу и, повернувшись к будущему пророку, поклялся идолами. Юноша сказал Бахире: «Не клянись идолами. В мире у меня нет страшнее врага, чем они. Я ненавижу их». На этот раз Бахира поклялся Аллахом Всевышним и спросил пророка: «Ты вообще спишь когда-нибудь?». А он ответил: «Я не сплю, у меня только закрыты глаза». Бахира получил еще несколько ответов на свои вопросы. Они совпадали с ответом из его книги. Потом, посмотрев в глаза подростка, спросил у Абу Талиба: «Всегда ли был, этот красноватый оттенок в его благословенных глазах?» Абу Талиб ответил: «Всегда». Теперь Бахира захотел увидеть «Печать Пророчества», которая должна была находиться на спине у левой лопатки. Абу Талиб попросил племянника показать то, что хотел увидеть Бахира.
19
Ибн Исхак, Ас-Сира, 45-48-стр; Ибн Хишам, Ас-Сира, І-т, 169-178-стр; Ибн Са'д, Ат-Табакат, І-т, 117-стр; Сухайли, Равзуль-унуф, І-т, 299-стр; Шамсиддин Шами, Субулуль-Худа ІІ-т, 135-стр; Ибн Асир, Усуд-улгаба, І-т, 22-стр.