13) Лежа в колыбели, он разговаривал с луной. Луна двигалась туда, куда указывали его благословенные пальцы;
14) Уже в колыбели он мог говорить;
15) В детстве над ним всегда двигалось облако и защищало от жары. Это продолжалось до тех пор, пока не стала известна его пророческая миссия;
16) У каждого пророка находились отметки пророчества на правой руке, а у него знак пророчества находился между лопатками ближе к сердцу;
17) Мог видеть то, что происходит сзади, также как и спереди;
18) Мог видеть ночью так же, как и днем;
19) Его слюна превращала соленые воды в сладкие, была лекарством для больных и молоком для детей;
20) Благословенные глаза спали, но благословенное сердце — никогда. Все пророки были такими;
21) Никогда не зевал, как и другие пророки;
22) Его благословенный пот выделял ароматный запах. Однажды некто попросил помощи для выдачи дочери замуж. У него ничего не было, и он набрал в маленькую бутылочку капли своего благословенного пота и подарил вместо духов новобрачной. Невеста надушилась, и ее дом стал известен этим ароматным запахом;
23) Был среднего роста, но казался выше других;
24) Когда он ходил в лучах солнца или луны, от него не было тени;
25) На его благословенное тело и одежду не садились мухи, комары и другие насекомые;
26) Сколько бы времени не носил одежду, она никогда не пачкалась, не становилась грязной;
27) За ним все время следовали ангелы, поэтому он ходил позади благословенного асхаба;
28) На камнях оставались его следы, а на песке — наоборот, следов не оставалось;[332]
29) Он обладал знаниями больше, чем люди и чем ангелы. Его обучал сам Великий Создатель, так же как учил благословенного Адама (мир ему);
30) Ему были даны знания о состоянии каждого члена его общины, а также известны их имена и все что между ними произойдет;
31) Он имел столько ума, сколько не было даже у всего человечества.
32) Имел все хорошие качества характера, никогда не хватит слов описать Его прекрасные качества характера;
33) Его благословенное имя находится везде рядом с именем Всевышнего Аллах. И в Калимаи шахадете (свидетельство о принятии Ислама), и при произнесении азана (призыв на молитву), и в конце намаза, во многих молитвах, и в Махшере, и в Раю — везде!
34) Наивысшим его достоинством было то, что он любимец Аллаха Всевышнего;
35) Аллаху теаля пообещал дать ему все, что он попросит, и столько, сколько захочет. Это в аяте: «Господь твой подаст тебе блага, пока ты не будешь довольным».[333] И когда был ниспослан этот аят, пророк сказал Джабраилю (мир ему), что очень не хочет, чтобы кто-то из его общины остался навечно в Аду;
36) Аллах Всевышний ко всем пророкам обращался по их именам, а к своему любимцу обращался так: «О, мой любимец!», «О, мой пророк!»;
37) Говорил очень понятно на всех арабских диалектах. Все удивлялись его знанию языков;[334]
38) Немногими словами объяснял многое. Это доказывают его священные высказывания. Некоторые ученые говорили, что Мухаммед (алейхиссалям) объяснил Четыре Столпа Исламской религии четырьмя хадисами: «Дела оцениваются по намерениям»,[335] «Дозволенные (Халял) и Запретные (Харам) уже известны, а сомнительное находится между ними»,[336] «Истец должен доказать, а ответчик поклясться», «Не будет полноценной вера мусульманина, пока тот не пожелает брату по вере того же, что желает самому себе».[337] Первый хадис означает основу поклонений (ибадат); второй — основу взаимоотношений (муамалят), третий — основу правосудия и политики (хусумат), а последний — основу нравственности (ахляк);
39) Был безгрешным, здоровым, крепким, сильным. Никогда, даже в детстве и до пророчества, не грешил — и вольно, и невольно. Плохими делами не занимался. Все пророки были безгрешными;
40) Было приказано приветствовать Любимца Аллаха Всевышнего в молитвах: «Ассаляму алейка айюханнабийю ва рахматуллахи ва баракатуху»;
41) Все было создано ради него;
42) Другие пророки отвечали сами, когда клеветали на них, а за благословенного Мухаммеда (алейхиссалям) отвечал и защищал Сам Всевышний Аллах;
43) Его община больше остальных общин. Члены его общины выше степенями членов других общин и первыми попадут в Рай;
44) Его благих дел больше, чем у других пророков;
45) Запрещено звать его по имени, говорить громко возле него, звать его издалека и следовать в пути перед ним (без его повеления). Другие же общины звали своих пророков по именам;
337
Бухари, «Иман», 7-стр; Тирмизи, «Сыфатуль-Киямат», 59-стр; Ахмед бин Ханбал, Аль-Муснад, III-т, 176-стр.