Более того, каждое мыслящее в экономическом смысле существо имеет еще и собственные мотивы (субъективные, рациональные, нерациональные, иррациональные, скрытые, тайные, греховные…). Именно наличие этих мотивов, непонятных окружению, и запускает в действие весь экономический жизненный механизм.
Итак, каждый из участников представляет собой глубоко индивидуальный и относительно замкнутый мир.
И этот свой мир все живые существа пытаются защитить от вмешательства, посягательства и даже контроля со стороны любых иных существ.
Всеми доступными способами.
Мы назовем совокупность этих способов защиты экономическим сопротивлением, оставляя в стороне иные методы борьбы, в первую очередь силовые.
Таким образом, заключаем:
1) каждому участнику экономической жизни (всем существам из линейки {1-11} свойственны свои цели, свои ресурсы и свои специфические индивидуальные экономические механизмы по переработке имеющихся ресурсов в желаемые (ожидаемые!) блага, т.е. способы достижения собственных целей.
2) У каждого участника экономической жизни имеются собственные мотивы (явные или скрытые), запускающие в действие весь механизм переработки.
3) Совокупность мотивов, ресурсов и способов достижения целей для каждого из участников представляет собой неповторимый и относительно замкнутый мир.
4) Этот свой мир все живые существа защищают от вмешательства, контроля и посягательства со стороны любых иных живых существ всеми доступными способами.
Мы оставим в стороне методы вооруженной борьбы и любые силовые акции (защитные и атакующие).
Но практически у всех участников экономической жизни есть обширные арсеналы действенных средств мирного противодействия.
Мы назовем совокупность этих способов защиты экономическим сопротивлением.
Государство и население
Человек против государства.
Что же является основным экономическим противником человека и его семьи? Природным врагом, если пользоваться аналогиями с животным миром.
Врагов много и они сильны. Во-первых, в пределах нашей клетки (1,1) – врагами могут являться иные люди: грабители, соседи, конкуренты и т.д. Они посягают на наши ресурсы (например, оспаривают участок земли, который мы считаем своим); грабители посягают на наши блага; конкуренты мешают нам в достижении наших индивидуальных целей. Близкие люди нам тоже часто мешают. Вы хотите съездить к теплому морю, а муж хочет улететь в Сибирь и там сплавиться на байдарках по ледяной таежной речке. И так далее. Всех врагов отдельного человека не перечесть.
Но, есть естественный (природный) враг, который посягает не только на ресурсы и даже не только на имеющиеся (или ожидаемые) у нас блага. Хуже, он посягает на самое святое – наш образ мыслей и жизни.
Это главный враг – ГОСУДАРСТВО – посягает на нас как мыслящих свободных существ вообще. Оно подменяет своими наши цели, мысли, образы действий: иногда нейтральные для нас, редко дружественные, чаще враждебные.
По крайней мере, оно старается это сделать.
В эпиграфе к этой лекции мы привели слова мыслителей прошлого и настоящего. Повторим:
1) Население воспринимает государство как
оккупационную власть (А.Герцен);
2) Власть бывает двух основных типов: заезжий
гангстер и оседлый бандит (М.Олсон);
3 ) государство ведет против нас карательную войну, мы
против него – партизанскую. (В.Шендерович)
Все приведенные цитаты не точны в буквальном смысле, я даже не до конца уверен в первичности их авторства, но они очень точны по экономическому смыслу, т.е. описывают поведение сторон.
Вообще-то, если говорить объективно, всем экономически живым существам государство необходимо в том или ином смысле. В первую очередь в смысле защиты прав, свобод и собственности. Упорядочения правил функционирования экономических механизмов. Регулирования рынков, чтобы не допустить торжества силы над правом.
Главное же – это функция государства по противопоставлению диким стихийным формам беззакония и бесправия некоторого порядка, пусть и несовершенного.
Если постараться обобщить: государство должно преобразовывать «волю» в «свободу» и не допускать обратных переходов.
Т.е. волю (в смысле «вольницу» как производное от слова «произвол») действовать, как заблагорассудится (просто по праву силы) нужно как-то утихомирить и преобразовать в свободу действий при ограничениях по соблюдению прав и свобод иных существ.