Среди частных церквей в протестантстве (таких как епископальная и методистская) тоже существует посреднический класс. Бог находится наверху, а члены — внизу. Между ними — пасторы. Пасторы — это посреднический класс, который заменяет верующих и монополизирует все духовные вопросы, принадлежащие членам. Например, проведение Святого Причастия, крещение и проповедь осуществляются пасторами. Они выполняют всю работу вместо членов и становятся посредниками между Богом и человеком. Повсюду, начиная с иудаизма и до сегодняшнего дня, включая все деноминации в протестантизме, Бог всегда был наверху, человек — внизу, а между ними был посреднический класс. Названия его менялись, но суть оставалась без изменения.
Это ли мы видим в Новом Завете? Пётр сказал, что мы царственное священство (1 Пет. 2:9). Иоанн в Откровении тоже сказал, что каждый христианин является священником (1:6). Следовательно, между нами и Богом не требуется никакого посредника. Другими словами, мы все являемся «пасторами» и «священниками». В Евр. 10 говорится, что в крови Иисуса у нас есть новый и живой путь, чтобы смело приступать к святому святых (ст. 19-20). Не нужен никакой посреднический класс наподобие тех, что существуют в иудаизме, католичестве или протестантстве, который бы помогал нам приближаться к Богу. Сегодня мы не похожи на первосвященников в Ветхом Завете, которые могли входить в святое святых лишь раз в год. Мы можем приходить к Богу ежедневно посредством крови Господа. Каждый из нас является священником, и каждый может в любое время смело общаться с Богом. Чем, в таком случае, является христианство? Что такое новый завет? Это отмена посреднического класса. Теперь каждый верующий может напрямую быть ответственным перед Богом. Никогда не рассматривайте работников, трудящихся среди вас, как какой-то посреднический класс, подобный тем, что существует в частных церквях. Это не так. Каждый из нас может прийти к Богу. Работники не занимают в церкви никакого положения; Бог общается с церковью напрямую. Таким образом, когда мы покинули деноминации, мы оставили позади две вещи: 1) разделения и 2) пасторскую систему.
Как-то раз один европеец спросил меня, почему я против пасторов. Я ответил, что я не против пасторов, а против «пасторской системы». Если у человека есть дар пастора, мы приветствуем это. Но есть у человека такой дар или нет, мы не должны превращать его в священника и создавать скрытую священническую систему. Даже если только у одного из нас есть пасторский дар, мы не должны считать его своим священником или посредником.
Я боюсь, что некоторые братья, покинув деноминации, считают, что теперь они свободны от какого бы то ни было контроля со стороны человека. Они думают, что, раз они покинули деноминации, они могут быть беззаконными и свободными и делать всё, что им заблагорассудится. Если вы думаете именно так, то мне придётся назвать вас по-другому: вы не покинули деноминаций — вы покинули церковь. Вы освобождаетесь не от деноминаций, а от власти. Мы покинули деноминации, чтобы оставить разделения и пасторскую систему. Цель не в том, чтобы стать индивидуальными, изолированными верующими. Цель в том, чтобы среди нас была назначенная Богом власть. Поэтому подчинение человеку — это подчинение Божьей власти, подчинение братьям — это подчинение Божьей власти.
В Евангелии от Луки приводятся такие слова Господа Иисуса: «Разве вы не знали, что Я должен быть в том, что принадлежит Моему Отцу?» (2:49). Ему следовало быть в том, что принадлежит Его Отцу, и в то же время Он вернулся домой со Своими родителями. Это подчинение Господа Иисуса. Мы бы на Его месте так не поступили. Если бы мы сказали, что нам следует быть в том, что принадлежит нашему Отцу, мы бы не вернулись вместе со своими родителями. Это, однако, было бы всего лишь доказательством нашей непокорности. Чтобы быть в том, что принадлежит Отцу, нужно помнить, что это включает в себя подчинение власти Отца и также подразумевает подчинение Божьей власти в родителях. Поэтому, когда мы подчиняемся людям, мы подчиняемся власти. Не думайте, что, покинув деноминации, мы можем быть свободными и беззаконными и что никто не может управлять нами. Если мы думаем так, то мы порочнее самых порочных людей в мире, мы становимся хуже тех, кто не покинул деноминации, потому что те, кто не покинул деноминации, хотя и не обладают назначенной Богом властью, остаются под властью человека. А мы даже не подчиняемся Божьей власти. В Библии нет деноминаций, но в ней есть старейшины. Мы отказываемся от деноминаций, которых в Библии нет; мы не отказываемся от старейшин, которые в Библии есть. Нельзя говорить, что мы, покинув деноминации, можем отказаться от данного в Писании старейшинства лишь на том основании, что старейшины есть и у деноминаций. В деноминациях есть братья; мы не можем сказать, что мы отказываемся от братьев лишь потому, что мы отказались от деноминаций.