Вопрос: Почему в Первом послании к Тимофею говорится, что человек должен быть проверен, прежде чем его назначат диаконом?
Ответ: Диаконы ведут практические дела. Диаконы — это всегда младшие. Они могут сделать что-то в плоти. Поэтому сначала их следует несколько раз проверить. Сначала им нужно несколько раз поручить какое-нибудь дело, и лишь потом решать, могут ли они быть диаконами.
Вопрос: Если в каком-нибудь городе несколько братьев начинают проводить собрания, кто у них должен быть сначала: диаконы или старейшины?
Ответ: Сначала у них должны быть ответственные братья, а затем собрание хлебопреломления. Сначала у них должны быть старейшины, а затем диаконы. Таково учение в Деяниях. Примером тому может служить Антиохия. Прежде чем будет положено начало собранию хлебопреломления, должен быть хотя бы один брат, который способен взять ответственность на себя. В противном случае собрание хлебопреломления будет не надлежащим. Более того, с самого начала, когда начнётся это собрание, должно быть представлено учение о подчинении старейшинам и учение о подчинении друг другу. В противном случае на собрании из пяти человек эти пятеро станут пятью большими деноминациями. Когда это произойдёт, эти пятеро будут по-прежнему вспоминать Господа на собрании хлебопреломления, но они не смогут распознавать Тело; они не будут считать себя Телом Христовым. Они будут заботиться только о себе и принимать только себя в качестве главы. Поэтому нам нужно научиться подчиняться старейшинам и также научиться подчиняться друг другу.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРАКТИКА ОБЩЕНИЯ
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНА ЦЕРКОВЬ
Библия говорит, что есть только одна церковь. Церковь, в которой был Павел, — это та же церковь, в которой находимся мы. Церковь, в которой находимся мы, — это та же церковь, в которой находятся апостол Иоанн, Мартин Лютер, Жан Кальвин и все возрождённые люди. Церковь в Библии не разделяется временем, местностью или расой. Есть только одна церковь, которая существует во все времена и во всех местах. Нет двух церквей. Библия признаёт только одно Тело Христово и не признаёт двух Тел, потому что есть только один Глава. Хотя в Библии говорится о многих членах, Тело упоминается в единственном числе. Поэтому все спасённые люди прошлого и настоящего повсеместно образуют одну церковь и одно Тело. Раз дело обстоит так, почему в Библии говорится о «церквях» в разных местах? Поскольку в Послании к эфесянам упоминаются одно Тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог, почему Библия также упоминает церкви? Разве это не противоречие? Почему, с одной стороны, есть только одно Тело, а с другой стороны, есть много церквей? Отсюда видно, что в Библии есть разные взгляды на Тело Христово и поместные церкви. Строго говоря, есть только одна церковь, точно так же как есть только одно Тело Христово. Однако в каждой местности может быть и три, и пять тысяч верующих, а может быть всего двое-трое, как описано в Мф. 18. Если в городе или посёлке собирается группа верующих, эта группа верующих образует церковь в этом городе или посёлке. Поэтому на языке оригинала Библии ясно показано, что церковь — это «церковь в таком-то месте». Предлог «в» указывает, что есть только одна церковь, которая рассеяна и ведёт своё странствие в разных местах. Библия называет собрание тех, кто странствует и собирается в одном месте, поместной церковью; она служит миниатюрным представительством уникальной церкви.
Мы высоко ценим слова в Рим. 12, которые гласят: «Мы, многие, — одно Тело». Слово «мы» включает в себя всех верующих. Есть только один хлеб. Поэтому не думайте, что у нас один хлеб на улице Вэньдэ-лейн и другой хлеб на улице Гордон-лейн, один хлеб в Пекине и другой в Чанчуне. С материальной точки зрения, в мире может быть сотни и тысячи хлебов, но с духовной точки зрения, перед Богом есть только один хлеб. Однако мы не можем участвовать в одном хлебе, потому что в своей плоти мы ограничены пространством и временем. Если бы это было возможно, все верующие в мире преломляли бы один хлеб. Братья могут преломлять хлеб в Чанчуне, Пекине, Ханчжоу или Наньсучжоу, но перед Богом есть только один хлеб. Один хлеб, которого мы касаемся на трапезе Господней в Шанхае, — это тот же хлеб, которого брат Луань касается в Ханчжоу и которого брат Хуан касается в Наньсучжоу. Хлеб, ломимый в каждом месте, и Тело Христово, которое он представляет, — это один и тот же хлеб и одно и то же Тело повсеместно. У Бога в мире есть только одна церковь. Эта одна церковь рассеяна во всех городах и деревнях. Эти рассеянные церкви в городах и деревнях названы церквями в этих городах или церквями в этих деревнях. Удобства ради мы называем церкви во всех городах и деревнях церквями Божьими. На самом деле церкви Божьи — это просто церковь Божья. Господь повелевает нам преломлять хлеб каждый день Господень, чтобы напоминать нам, что церкви в разных местностях не являются независимыми церквями, они соединены в одну церковь. По этой причине у нас есть такой символ, как один хлеб. Один хлеб напоминает нам, что, хотя есть много верующих во всех местах и во все времена и хотя есть много поместных церквей, мы по-прежнему один хлеб.