Если святые приходят на собрание поздно, это отрицательно сказывается на собрании. Во-первых, из-за этого собрание поздно начинается и поздно заканчивается. Сёстры, на которых лежит ответственность за домашнее хозяйство, поздно возвращаются домой и не успевают вовремя приготовить обед и позаботиться о детях. Во-вторых, во время собрания хлебопреломления какой-нибудь брат предлагал спеть определённый гимн; поскольку вы опоздали, вы, войдя, можете предложить тот же самый гимн — получится повтор. В-третьих, иногда собрание начинается до того, как вы пришли. Когда вы приходите с опозданием, вы начинаете собрание опять с самого начала. Это может произойти четыре-пять раз за одно собрание — получится четыре-пять начал. Мы учимся вспоминать Господа, следуя водительству Духа, и начинать собрание для воспоминания Господа по-разному: иногда с Его страданий, иногда с прощения грехов, а иногда с Господней славы, — однако человек, опоздавший на собрание, не знает, с чего началось собрание, и его молитва или выбор гимна не совпадает с ходом собрания. Поэтому лучше прийти заранее и немного подождать в зале. Это лучше, чем опаздывать.
2) Вставать, чтобы говорить. На собрании хлебопреломления и на других общих собраниях будет лучше, если братья будут вставать, чтобы говорить. По китайскому обычаю невежливо говорить сидя. Кроме того, когда человек говорит сидя, он говорит тихо и другим трудно расслышать его. Помимо этого его голос может смешаться с голосами других братьев. Если вы сидите, опустив голову, и предлагаете какой-то гимн, вы не видите, что другой брат, возможно, уже встал, чтобы помолиться или предложить гимн. В любом случае, наш слух не такой острый, как наше зрение. Если вы сначала встанете, вы избежите путаницы и не получится, что два человека откроют рот одновременно. Если два человека открывают рот одновременно, то это получается только потому, что они оба не встали, прежде чем открыть рот. Поэтому мы хотели бы, чтобы все братья помнили: прежде чем сказать что-то — помолиться или предложить гимн, — они должны посмотреть, не встал ли уже кто-нибудь до них. Если никто ещё не встал, они могут говорить. Хотя всё это незначительные моменты, на них тем не менее нужно обращать внимание.
СОБРАНИЕ ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЯ
Первое, что мы должны подчеркнуть, — это что мы приходим на собрание хлебопреломления, чтобы вспоминать Господа. Поэтому Господь должен быть центром. Молитвы и прошения на собрании хлебопреломления неуместны. Разумеется, мы можем благодарить и хвалить Господа своими молитвами, но о своих нуждах во время собрания хлебопреломления надо забыть. Собрание вечером дня Господнего проводится исключительно для благодарения и хвалы.
Согласно свету Библии, у собрания хлебопреломления должно быть две части. До преломления хлеба мы видим перед собой Господа Иисуса; после преломления хлеба мы видим перед собой Отца. До преломления хлеба Господь ведёт нас к вспоминанию Самого Себя. Поэтому все благодарения и хвалы сосредоточены на Господе; в центре всего — Господь. До преломления хлеба мы видим Господа Иисуса как единородного Сына; Он единственный Сын. После преломления хлеба мы видим Господа Иисуса как первородного Сына; у нас есть доля в Сыне Божьем, и мы стали Божьими многими сыновьями. До преломления хлеба Господь Иисус — одно пшеничное зерно; после преломления хлеба Он — зерно, упавшее в землю, умершее и принёсшее многие зёрна. Распознавая Тело Христово, мы видим Господа как первородного Сына, что отражено в Евр. 2. Он ведёт многих сыновей в славу, и в церкви Он ведёт их петь хвалу Отцу. Именно это описано в гимне № 183 из нашего сборника «Гимны малого стада». Но это не должно быть правилом; это не значит, что каждый раз, когда мы собираемся, мы должны действовать именно так. Если мы готовы научиться и следовать Господнему водительству, нам будет совершенно ясно, что подобное духовное водительство всегда ведёт нас шаг за шагом вперёд, к Отцу. Господь Иисус сначала привёл учеников к вкушению праздника Пасхи. Затем они спели гимн и пошли на Элеонскую гору. Записанные в Псалмах песни восхождения (см. заголовки некоторых псалмов) — это песни, которые израильтяне пели во время праздника Пасхи после пасхального ужина. Они пели эти песни, когда поднимались по ступеням. Следовательно, причастившись Господнего тела, мы должны взойти на гору, чтобы восхвалить Бога. Мы должны позволить Господу привести нас и привлечь нас к Отцу. Все наши гимны — это гимны восхождения. После хлебопреломления наши гимны должны подниматься всё выше и выше. Это не только учение в Послании к евреям. Об этом же свидетельствуют слово Господа, учение в Псалмах и наши переживания. После своего спасения мы всегда сначала благодарим Господа, затем хвалим Его и после этого поклоняемся Отцу.