Вопрос: Нужно ли нам говорить сёстрам, которые подстригли свои волосы, чтобы они покрывали голову?
Ответ: Эти мелкие вопросы представляют собой большую проверку для нашей совести. В первую очередь, мы должны увещевать сестёр, собирающихся подстричь свои волосы, оставить их. Если они собираются подстричься, им уже не нужно советовать покрывать голову, так как они недвусмысленно отказались от славы, которую им даёт Бог. Для сестёр есть два покрывала: одно естественное, а другое символическое. Если женщина отказывается от своего естественного покрывала, символическое покрывало для неё совершенно бесполезно. Символ на её голове должен появляться по её воле.
Вопрос: Нужно ли брату снимать шляпу, если он молится или проповедует на улице?
Ответ: Согласно моему личному опыту, каждый раз, когда я молюсь, я снимаю шляпу. Мне кажется, что, если я не сниму шляпу, я опозорю свою голову. Но это не означает, что Бог не услышит нас, если наши братья будут молиться с покрытыми головами, а сёстры — с непокрытыми. Наша молитва и пророчествование особым образом связаны с ангелами и с духовной сферой. Поэтому я лично считаю, что братья не должны покрывать свою голову. Даже когда мы проповедуем на улице, это связано с духовной сферой; по этой причине нам не подобает стоять в шляпе.
Вопрос: Чем отличается проповедование от пророчествования?
Ответ: Не все, кто умеет проповедовать и давать назидательные сообщения, являются пророками. Пророк способен не только назидать других, но и предсказывать. Пророк способен не только возвещать Божью волю, но и предсказывать.
Вопрос: Что нам делать с хлебом и виноградным соком после собрания хлебопреломления?
Ответ: Один-два брата могут съесть их или их можно сжечь огнём.
Вопрос: Что нам делать при хлебопреломлении: отламывать от целого хлеба или есть крошки на тарелке?
Ответ: Можно делать и то и другое; никакой разницы нет. И то и другое берётся от целого хлеба.
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ
ГРАНИЦА ПОМЕСТНОГО СОБРАНИЯ
Сегодня мы обсудим взаимосвязь между собранием на улице Гордон-лейн и на улице Вэньдэ-лейн. Другими словами, мы поговорим о границе поместной церкви, или протяжённости границы поместной церкви. Прежде чем мы начнём говорить об этом вопросе, нам нужно объяснить несколько моментов братьям из других городов. Наши занятия по изучению Библии в данном случае проводятся специально для местных братьев. Поэтому многие из рассматриваемых нами вопросов касаются только нашей местности. Тем не менее мы приглашаем иногородних братьев присоединиться к нашему общению и послушать.
Я уже упоминал три или пять раз, что власть старейшин распространяется на поместное собрание. Другими словами, старейшины предназначены для поместного собрания. Положение связано с поместной церковью, и должность тоже связана с поместной церковью. Брат может быть старейшиной в Шанхае, но это не значит, что он автоматически становится старейшиной, когда приезжает в Нанкин или в Пекин. Человек, служащий старейшиной на собрании в Шанхае, не может приехать на собрание в Пекине и взять на себя то же старейшинство. Божьи дары предназначены для всей церкви, а Его должности — для поместных церквей. Поэтому не существует неких сверхстарейшин, которые управляют церковью в другом городе. Старейшина может наблюдать только за церковью в своей местности.
ГРАНИЦА СОБРАНИЯ
Наше сегодняшнее занятие по изучению Библии посвящено границе собрания, и оно ограничено поместным собранием. Мы надеемся, что Бог покажет нам эту истину. Поскольку мы опасаемся недопонимания или забывчивости по причине легкомыслия, мы повторим ещё раз то, что мы уже неоднократно упоминали: дары предназначены для всей церкви, а должности — для поместных церквей.
Каковы рамки поместной церкви? Насколько велика территория, образующая сферу поместной церкви? Мы хотим привлечь внимание братьев и сестёр к тому библейскому факту, что церковь никогда не разбивается на регионы. Библия никогда не объединяет несколько церквей в региональную организацию. В Библии есть семь церквей в Азии, тем не менее мы не видим, чтобы Эфес или Филадельфия назначались на роль управляющего остальными шестью церквями. Мы видим только семь церквей с семью светильниками. Эти семь светильников представляют семь церквей (Отк. 1:12, 20). В Ветхом Завете один светильник разделялся на семь ветвей. В Новом Завете есть семь светильников, а не один с семью ветвями. Это означает, что семь разных церквей сияют сами по себе и каждая из них отвечает перед Христом сама за себя. Каждой церковью управляет только Христос, и она не находится под управлением какой-нибудь другой церкви. С точки зрения управления, каждый светильник независим, никакой другой светильник его не контролирует. Каждый из них сам отвечает перед Сыном Человеческим, ходящим посреди семи светильников. Они отвечают только перед Первосвященником. Ни одна церковь не несёт ответственности перед другой церковью. Хотя есть семь церквей, они не соединились в одну церковь и не стали ответственными перед каким-то вышестоящим синодом или конгрессом. Каждая из них представляет собой так называемую конгрегацию, собрание, границей которого является местность. Библия рассматривает город, самую мелкую административную единицу, в качестве границы поместной церкви. Поместная церковь — это основная единица церкви в Библии. Никакая поместная церковь не соединяется с другой церковью и не считает другую, более крупную, церковь центральной. Другими словами, в глазах Бога Рим никогда не назначался центральной церковью. Бог никогда не признавал одно место центром всех церквей, которое управляло бы всеми другими общинами и контролировало их. Согласно Божьей организации, на земле нет центра. Иерусалим в то время не был центральной церковью.