176
Но нас встретили злобные духи последнего мытарства - немилосердия и жестокосердия Духи этого мытарства были очень жестоки. Здесь без милости испытываются души жестокосердных людей. Пусть бы кто совершил и самые великие подвиги, пусть бы
177
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
изнурил себя строгим постом, беспрестанно молился и сохранил чистоту, но был немилосерден к ближним и немилостив, - он из этого мытарства низвергался в адскую бездну, и не получал милости во веки. Но мы, благодатию Христовой, прошли безбедно чрез то место: молитвы преподобного Василия даровали мне много сокровищ для моего искупления.
Таким образом, избавившись от страшных мытарств, мы с радостью приблизились наконец к самым вратам небесным. Небесные врата были как будто из светлого кристалла и дивно сияли. При них стояли светлые, как солнце, юноши, которые, увидев меня, предводимую ангелами, радовались, что я милосердием Божиим избавилась от воздушных мытарств, и, приветливо встретивши нас, ввели меня внутрь. Что я там видела, что я слышала, чадо Григорий, того рассказать нельзя. Видела то, чего око человеческое никогда не видело, - слышала, чего ухо никогда не слышало, и о чем никому из живущих на земле никогда не может представить воображение. Потом я приведена была к престолу Божию, неприступной славы, окруженному херувимами, серафимами и множеством небесных воинов, всегда славящих Бога неизреченными песнями. Падши, я поклонилась Богу, и небесные силы воспели сладкую песнь, прославляя Божие милосердие, непобеждаемое грехами человеческими. И услышали мы глас от престола Божия, повелевавший приведшим меня ангелам, показать мне все обители святых и потом все муки грешников, после чего водворили бы меня в обители преподобного Василия. Вот и повели меня везде, и видела я прекрасные обители, апостольские, пророческие, мученические и святительские, и прочий. Все они были красоты неизреченной и везде я слышала глас духовной радости и веселия, везде видела торжество святых. Все они, увидевши меня, радовались о моем спасении и прославляли Бога, избавившего меня от сетей вражьих. По обхождении этих светлых обителей, низведена
была я в преисподнюю, и видела там страшные, нестерпимые муки грешников. Показывая мне их, ангелы сказали: "Смотри, Феодора, от каких мук избавил тебя Господь по молитвам угодника своего Василия." Я слышала там вопли; плач и рыдания мучившихся. Иные из них страшно кричали и проклинали день рождения своего, и увы! - никто не оказывал им никакого милосердия.
Оттуда провели меня ангелы в эту, видимую тобою обитель, и водворили меня тут, сказав: "Сегодня преподобный Василий творит о тебе память". Я поняла, что тогда был сороковой день по разлучении моем с телом и в этот день пришла в покойное мое убежище.
Сказавши это, преподобная Феодора показала Григорию (в сонном видении) всю красоту своей обители и все духовные богатства, приобретенные великими трудами блаженного отца.
Григорий проснулся и, пришедши в себя, удивлялся всему тому, что он видел и что слышал от блаженной Феодоры; потом пошел он, по обычаю, к преподобному Василию за благословением.
Старец спросил его: "Где ты был в эту ночь, чадо Григорий?" - "Почивал на моем одре", - отвечал Григорий. - "Знаю, - сказал преподобный, что ты телом почивал на одре, но духом ты был в другом месте. Разве забыл, сколько Бог открыл тебе в эту ночь в сонном видении? Вот ты получил желаемое: видел Феодору, и от нее самой слышал все, что хотел знать, и видел ту обитель, которая благодатию Христовою приготовлена для меня".
Тогда Григорий убедился, что сон его был не мечта, но Божие откровение, исходатайствованное ему молитвами преподобного. Он благодарил Бога, поклонился блаженному отцу, и получил от него надлежащее поучение.
(Житие св. Василия Нового. Чет. Мин. мар. 26). Успешно пройдя через мытарства и поклонившись
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
Богу, душа еще на протяжении тридцати семи дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день иданачается ей место до воскресения из мертвых. Согласно откровению ангела преподобному Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших на девятый день после смерти связано с тем, что до сего времени (с 3-го до 9-й день) душе показывали красоты рая и только после этого (с 9-го по 40-й) ей показывают мучения и ужасы ада. Итак, согласно православному христианскому канону, для поддержания души необходимо совершить поминания на 3, 9 и 40-й дни после смерти.
В преддверии вселенского Страшного суда, знаменующего Конец Света, воскресения из мертвых и окончательного и вечного осуждения грешников, в христианских догматах существует и определение частного суда, помещающего души до Страшного Суда в Ад или в Рай.
АД И ЕГО ОБИТАТЕЛИ
Ад согласно христианским концепциям - это место посмертных мучений грешников.
В Ветхом Завете ему соответствует еврейское слово "шеол" или греческое "гадес", которое обыкновенно переводится словом "преисподняя". В новом Завете встречается слово "геенна".
Представления о посмертном существовании весьма неопределенны. В каноне Нового Завета предупреждение об угрозе страшного суда и Ад занимает важное место, но чувственная детализация адских мучений отсутствует. Упоминания об Аде в притчах Иисуса Христа рефреном замыкаются словами: "там будет плач и скрежет зубов". Ад определяется как "мука вечная", "тьма внешняя", "тьма кромешная". Пребывание в Аду - это не вечная жизнь, хотя бы в страдании, но мука вечной смерти. Наиболее
чивая конкретная черта Ада в Новом Завете - это упоминание огня.
В "Карманном богословском словаре" П. Гольбаха находим полное сарказма определение Ада: "Это кухонная плита, на которой кипит котел духовенства. Она сложена специально ради священников. Небесный отец, их главный повар, заботясь об их хорошем питании, накалывает на вертела тех из своих детей, которые не проявляли должного внимания к их наставлениям. На пиршестве агнца избранники будут есть жареных безбожников, вареных богачей, тушеных банкиров".
Ад является местопребыванием дьявола и падших ангелов. Кто же такие падшие ангелы?
Падшие ангелы, или, как их еще называют, падшие духи, демоны, бесы, относятся к роду ангелов, и несут в себе все свойства, присущие ангельскому естеству. Поэтому, прежде чем говорить о падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить сущность ангельской природы.
По определению св. Афанасия Великого, "Ангелы - существа живые, разумные, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные". Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек.
Согласно Церковному Писанию, чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую входят: серафимы, херувимы, престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: господства, силы, власти. В низшую входят три чина: начала, архангелы и ангелы. Все чины небесных сил носят общее название Ангелов - по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божий идут по нисходящей иерархии от серафимов к ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.
АДСКИЕ МУКИ И РАЙСКОЕ БЛАЖЕНСТВО
Само же слово "ангел" в переводе с греческого означает - посланник. Это название ангелы получили от характера своего служения, направленного Всеблагим Богом на спасение рода человеческого. Время сотворения ангелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.
Диавол, падшие духи и причины их падения
До того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Погибли и многие из высших ангелов из господства, начал и властей. Первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Пе я говорю это, но Господь сказал: "Потому что сначала диавол согрешил". Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы - по необходимости, получив наклонность ко греху, иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произведению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя (диавол в переводе означает - клеветник). Быв архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету, быв добрым Божиим служителем, стал сатаною, в полном значении сего имени, потому что сатана значит противник. Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяния, блуд и все, что только есть худого.