– За тебя,– сказал он,– два с половиной племени: Иуда, Шимон да половина Биньямина (священнослужителей из племени Леви в расчёт не принимали). А бунтовщиков – девять с половиной племён.
В отличии от других королевских советников, Шмая был ещё и психологом. Он объяснил Рехаваму, что всё происшедшее – от Бога, а потому смирись и прими. Так сказал Господь: "Не поднимайтесь на войну с братьями вашими, сынами израилевыми. Возвращайтесь в дом свой, ибо от Меня это было"<…> И послушал Рехавам слова Господа. И пошёл назад по слову Господню.
Так, сам того не желая, Рехавам стал первым королём Иудеи, а Яровам бен-Нават сделался первым королём Израиля. Их предшественники, Шаул, Давид и Шломо возглавляли страну, не разделённую на две части.
Начальные четыре года своего правления Рехавам провёл в строительстве крепостей, продолжая проекты своего отца Шломо. Очевидно иудейский король опять верно почувствовал: опасность с юга, из Египта. На юге он и создал линию оборонительных крепостей. А с севера ничего строить не стал. Зачем? Яровам его не трогал, сам готовился к защите от Иудеи.
Как раз в эти годы Яровам бен-Нават прогоняет из Израиля проживающих там левитов. Он считал (и не без оснований), что посаженные на должности Давидом и Шломо левиты тайно станут помогать наследнику иудейского престола Рехаваму. А ведь левиты занимали не только культовые, но и административные должности по всей стране.
И внезапно Иерусалим наполнился сотнями беженцев – обиженных, возмущённых, лишённых службы и состояния. Учитывая амбиции этих обездоленных, молодое государство Иудея, помогая левитам, должно было вскоре разориться. Рехавам нашёл остроумный выход. Он направил изгнанников из Израиля служить на границах Иудеи, в строящихся крепостях. Там создавались склады продовольствия и оружия, возводились крепостные стены, и левиты, чиновники и администраторы, были на границах очень кстати.
Казалось, всё стало налаживаться, как вдруг…
И было: на пятый год правления Рехавама Шишак, царь египетский, поднялся против Иерусалима и взял сокровища дома Господня и сокровища дворца, и взял всё. И взял все золотые щиты, какие сделал Шломо…
На следующих страницах я объясню, как удалось фараону добраться до Иерусалима, минуя все иудейские крепости. Шишонек (так произносят его имя современные историки) тщательно ограбил храмовые сокровищницы, где хранилась казна Иудеи, и возвратился к себе на Нил.
От такого несчастья, которое не будет преувеличением назвать экономической катастрофой, Рехавам никогда не оправился. Он объявил начальникам пограничных укреплений, что из-за их глупости рейд Шишонека по Иудее стал прогулкой, за что ему, Рехаваму, стыдно. Все командиры крепостей отправились в ссылку.
Для спасения своей репутации в глазах иерусалимского простонародья Рехавам приказал сделать медные копии со всех золотых предметов, утащенных в Египет. С этого времени при всех выездах короля сопровождали оруженосцы и скороходы с надраенными щитами, сияние которых должно было подтвердить, что Рехавам не беднее своего отца Шломо.
И сделал король Рехавам вместо них медные щиты, и отдал их начальникам скороходов, охраняющих вход во дворец. И было: каждый раз, когда король шёл в дом Господень, скороходы несли щиты, а потом возвращали их в комнату скороходов.
Остальные одиннадцать лет правления Рехавам провёл в вялых войнах на севере против бунтовщика Яровама и в активной деятельности в дворцовом гареме. Очевидно, подобно египетским фараонам, он питал склонность к родственницам. В начале своего королевства он женился на двоюродной сестре Маахе, и та родила ему двух сыновей и двух дочерей. Всего же он имел восемнадцать жён и шестьдесят наложниц (фантазия его писцов уступала воображению писцов его родителя Шломо: всё-таки не тысяча, а только шестьдесят), но Мааха была любимой. Наверное поэтому он назначил рождённого ею Авиама наследником иудейского престола. Это стало последней ошибкой короля Рехавама – наверное, среди восьмидесяти восьми своих детей можно было найти более достойного наследника. Авиам же за всего-то три года сидения на иерусалимском троне успел влезть в бесперспективную войну с Израилем и совершить множество грехов, о которых смутно сообщают летописи. Не только об отце, но и о других своих предках отзывался он грубо и высокомерно…
А прочие дела Рехавама и всё, что он сделал, описано в Летописи королей Иудеи <…> И почил Рехавам, и погребён был с отцами своими в Городе Давида.
Всего первый король Иудеи Рехавам бен-Шломо прожил пятьдесят восемь лет, и повествование о нём я закончу цитатой из летописи "Диврей айамим" (ч.II,13:7): "Рехавам был неразумен, как мальчик, и мягкосердечен" – так высказался об отце Авиам бен-Рехавам, унаследовавший корону Иерусалима.
*
С момента раздела империи Давида и Шломо на два государства "к рампе" в наших летописях поочерёдно вызывается то одно королевство, то другое. То "свет прожекторов" направлен на юг, то на север.
Я воспользуюсь темнотой на "сцене" и переменой декораций, чтобы рассказать, как археологическая сенсация разъяснила странное сообщение в Танахе.
В сохранившихся древнееврейских летописях говорится о захвате Шишонеком одного только Иерусалима, причём огромная египетская армия появляется в столице Иудеи внезапно и минуя другие населённые пункты, подобно воздушному десанту. Все объяснения такого странного факта сводились к козням Яровама бен-Навата, ставленника Египта – ведь он должен был желать ослабления соперника, Иудеи, и значит, мог пригласить врагов для захвата Иерусалима. Правда, оставалось загадкой, почему Яровам не воспользовался последствиями египетского похода, не набросился на ослабевшую Иудею, а только вяло отбивал наскоки Рехавама на свою границу, проходившую через территорию племени Биньямина.
Объяснение пришло… с походом Наполеона в Африку.
Полководец-фараон Шишонек очень буквально понимал слово "величие". Так думается, глядя на оставленный им после себя памятник – гигантский Карнакский храмовый комплекс. Это – один из самых знаменитых храмов Древнего Египта и один из самых грандиозных в Древнем мире. Его колонны в высоту равны пятнадцатиэтажному дому, а толщина стен достигает одиннадцати метров. Карнак чрезвычайно ценен для истории Древнего Востока благодаря своей библиотеке и каменному орнаменту, построенному по принципу немого кино. Процессии, поднимавшиеся на праздничное жертвоприношение, наблюдали последовательно историю походов своего фараона и его трофеи: вереницы рабов в колодках, носилки и повозки, полные добычи, стада коров, отправленные в подарок храмам. Иероглифы под рельефом расписывали победы фараона и благодарили богов за покровительство и помощь. Эти каменные "титры" умели читать только жрецы, да и те лишь в очень древний период истории. Несколько тысячелетий Карнак лежал в развалинах, а самые интересные обломки "книг" со стен храма переместились в Британский музей и Лувр. Любознательный зритель по контуру лиц мог догадаться, что пленные цари – семиты, и что фараон покорил какую-то часть Кнаана. И всё, и никаких подробностей.
А версия о короле Израиля, "наведшем" фараона на своего соперника - Иудею продолжала жить. Пока археологам, сопровождавшим императора Наполеона в африканском походе, не пришла великая удача: в дельте Нила, возле селения Розетта они нашли большой фрагмент стелы с надписью на двух языках – знаменитый Розеттский камень. Это было воплощением мечты любого археолога – найти "билингву", то есть надпись на двух языках, известном и неизвестном.
Используя Розеттский камень, Шампальон начал читать иероглифы. Дошла очередь и до Карнакских "титров". И вот что мы узнали.
Шишонек, талантливый ливийский полководец, ворвался в Дельту и провозгласил себя новым фараоном, основав первую "Ливийскую" или XXV в истории Древнего Египта династию. Огромная армия Шишонека включала в себя армии десятков народов египетской империи. Вскоре она покорила все соседние африканские страны.
Армия-победительница отличается ото всех других тем, что даже после награждения и триумфа её нельзя просто возвратить в казармы, а следует чем-нибудь занять, чтобы не мешала правлению монарха. Фараон Шишонек практиковал регулярные походы войска: каждые три года малый и каждые пять лет – большой, дальний для грабежа и пополнения египетского хозяйства рабами взамен умерших и покалеченных на тяжёлых работах на ремонте плотин и строительстве храмов. Так и в 925 году до н.э. он констатировал, что казна пуста, платить армии нечем, и значит – пора! Он ограбил Судан, а после возвращения и отдыха двинулся в египетскую колонию Азию или Эрец-Кнаан.