И почил он с отцами своими.
*
Новелла Вторая
Израиль и Иудея друг против друга
1. Потомки Давида (короли Иудеи: Авиам (911 – 908 г.г. до н.э.) и Аса (908 – 867 г.г. до н.э.)
2."Бааша убил Надава, Зимри убил Элу, Омри убил Зимри <…>"
Короли Израиля: Надав (907 –906), Бааша (906-883), Эла (883-882), Зимри (882г. до н.э.)
*
В восемнадцатый год правления Яровама бен-Невата Авиам[2] стал королём Иудеи <…> И была война между Авиамом и Яровамом во все дни жизни его.
Матерью Авиама была Михаяу из рода Узиела из Гивы, небогатого, но почитаемого в племени Биньямина. В хрониках "Диврей айамим", ч. 1 я нашёл, что Узиел был в числе сыновей Бэла – родоначальников племени Биньямина:
И сыновья Бэла: Эцбон и Узи, и Узиел, и Еримот, и Ири – пятеро глав отцовских домов, люди воинственные. И в родословных их двадцать две тысячи тридцать четыре…
Но лучше мы поймём характер Авиама бен-Рехавама, второго короля Иудеи, если вспомним, что бабкой его была Мааха-дочь златовласого бунтовщика Авшалома, успевшего за недолгую жизнь зарезать брата и устроить тяжёлую гражданскую войну в государстве Давида.
Обратим внимание и на прабабку Авиама, аммонитскую принцессу Нааму. Авиам был ещё мальчиком, когда фараон Шишонек подступил к Иерусалиму, и король Рехавам поспешил переправить жён и детей за Иордан. Авиам, пока он жил в государстве Аммон, среди родственников Наамы, на всю жизнь заучил простые законы внешней политики и среди них совет: если твой сосед ослабел – вцепись в него!
Вот такие предки набрались по материнской линии у Авиама бен-Рехавама, потомка Давида.
А король Яровам был теперь слабым соседом. Все его силы ушли на оборону от "чёрного фараона" Шишонека, а смерть любимого сына, малыша Авии, совсем сломила короля. Его командиры ещё провели удачное сражение против вторгшихся иудеев и даже заняли ненадолго отроги гор Эфраима, но успех больше не повторился, и даже когда противника его, Рехавама, настигла внезапная смерть, Яровам не использовал недолгий момент безвластия в Иерусалиме. В оцепенении наблюдал он, как приближается конец рода Навата – первой династии израильских королей.
Авиам впился в Израиль.
Главное сражение произошло в уделе племени Биньямина. Перед его началом Авиам взобрался на скалу и, обращаясь к войску противника, продекламировал воззвание, длинное и грубое, как и все его речи[3]. Командующему израильской армии скоро надоело слушать обличения его короля в отступничестве и предательстве, и он направил отряд воинов, чтобы тот ударил по иудеям с тыла. Авиаму вдруг сообщили, что противник и перед ним, и позади него. Но король и его ополчение – четыреста тысяч отборных воинов Иудеи – не испугались. Помолясь, они ринулись на превосходящие их числом вражеские силы и разгромили армию Яровама.
Авиам овладел Бет-Элем и в местном храме захватил статуи тельцов, которым поклонялся Израиль. Пророки и жрецы иерусалимского Храма ликовали, но Авиам не спешил разбить опасаные трофеи. Подобно тому, как Шаул, вопреки наставлениям пророка Шмуэля, не тронул живых скотов, Авиам не дал уничтожить каменных.
Женщины, война и солдатские пиры составляли жизнь короля Авиама. Его драчливость не помогала строительству молодого государства: политика Иудеи была непредсказуема ни для соседних стран, ни для собственных подданных. Кажется, только дружина, такая же молодая и агрессивная, обожавшая своего короля, верила вместе с ним, что вот-вот, после ещё одной победы, возвратятся времена государства иврим, подобного державе Давида – единого и сильнейшего в Кнаане.
...Утро. По сигналу рога-шофара из палаток спешат солдаты и, ёжась на ветру, выстраиваются за границей стана. Они взглядывают на небо в ожидании солнца и тепла и дожёвывают ячменные лепёшки из неизменного солдатского завтрака.
А командиры глядят в сторону палаток королевских жён и спорят, из которой появится Авиам. И вот он вышел: высокий, с широкой прямой спиной и всклокоченной бородой, босой и ещё не совсем проснувшийся. Не отрывая глаз от уже подожжённого лучами горизонта, Авиам подставляет подбежавшему рабу руки для омовения, быстро проговаривает слова молитвы и, сунув за щеку кусок лепёшки, шагает к войску. Он улыбается и шутит с вестовым по поводу женской глупости и солдатской еды.
А солнце уже обогрело и окрасило траву, песок и сине-серые склоны гор Иудеи. И солдаты, глядя на своего красивого, высокого и крепкого короля, вдруг безо всякой команды мощным криком приветствуют Авиама:
– Да будет с нами Господь Цеваот – Бог Воинств!
Летописи, а точнее, лакуна в древних хрониках, хранят какую-то тайну второго короля Иудеи. Нам, сегодняшним, грехи прадеда Авиама, короля Давида, кажутся значительно более серьёзными. Но Давиду всё прощалось за искренность. Про Авиама же в Первой книге Царств сказано: "И не было сердце его полностью с Господом".
Именно за это Авиам назван "большим грешником" и только ради Давида дал ему Господь, Бог его, светильник в Иерусалиме, чтобы поставил после себя сына своего, а не за подвиги в гареме – вот уж где он не посрамил отца Рехавама, оставив после своей смерти 14 безутешных вдов и при них 38 сирот (22 сына и 16 дочерей)!
А прочие дела Авиама и поступки его, и слова его записаны в поучениях Идо - пророка. И почил Авиам с отцами своими, и похоронили его в Граде Давида.
И стал королём вместо него Аса, сын его <…> В двенадцатый год правления Яровама, короля Израильского, стал Аса королём над Иудеей.
Аса (на иврите произносят с ударением на последнем слоге) правил долго: сорок один год! – только один из Малых королей, Менаше, "пересидел" Асу на троне. Данные современных истории и археологии позволяют мне пересказать эту жизнь подробнее.
Первые десять лет правления Асы пришлись на время идеально спокойное для Иудеи. Мир за её пределами как будто свихнулся: повсюду кипели заговоры и перевороты, армии бегали друг за другом, не обращая внимания на границы, короли подражали плебеям, а плебеи – те уже просто шакалам. И только в Иудее было тихо, никто не угрожал Иерусалиму – казалось, вернулся Золотой Век короля Шломо бен-Давида.
Но король Аса и его народ понимали, что мир ненадёжен и упорно строили военные поселения и крепости по всем границам страны.
И успокоилось при нём королевство. И построил он города укреплённые в Иудее, ибо спокойна была земля. И не было у него войны в те годы, так как дал Господь ему покой.
И сказал он иудеям:
– Построим города эти и обнесём стеною с воротами и запорами, пока земля эта наша <...> Мы взыскали Господа, Бога нашего, и Он дал нам мир на всех границах.
И стали строить, и сопутствовала им удача. И было у Асы войско, вооружённое бронёй и копьём: из Иуды триста тысяч да из племени Биньямина вооружённых щитом и стрелявших из лука – двести восемьдесят тысяч. Всё это – храбрые воины.
Человек глубоко верующий, Аса даёт нам пример воплощения мудрости: на Бога надейся, но и сам не плошай! Действительно, не успело закончиться первое десятилетие его правления, как все крепости иудеям пригодились.
Царь африканского государства Куш (Нильская Эфиопия, по другой версии – Ливия) по имени Осоркон окончательно захватил власть в Дельте, прикончил всех соперников и укрепил основанную Шишонеком династию фараонов (в науке, XXV- ю или Ливийскую. Годы её правления в Египте: 935-730г.г. до н.э.). Его сыну фараону Зераху в начале правления пришлось решать вечную проблему властителей: кого бы ограбить, чтобы оплатить услуги приведших его к власти армии, чиновников и многочисленной родни?
3
См., к примеру, хамские реплики Авиама об отце – я цитировал их в Первой новелле. Размышляя о буйном и агрессивном характере Авиама, можно угадать, что именно он и его приятели были в числе тех молодых аристократов, кто требовал от короля Рехавама непримиримости на переговорах с народом, и в результате привели государство к распаду.