У царя Удайибхадры был сын, Кумара Шактиман, который хотел стать царем. Его мать сказала ему, что этого никогда не случится, пока не умрет Нагарджуна, так как у Нагарджуны и у царя одинаковая продолжительность жизни. Она предложила сыну попросить у Нагарджуны голову: поскольку Нагарджуна был очень сострадательным, он, несомненно, согласится ее отдать. Нагарджуна в самом деле согласился, но Кумара не смог отрубить его голову мечом. Нагарджуна сказал, что в предыдущей жизни он убил муравья, когда подстригал траву. В качестве кармического результата его голова может быть отрублена только лезвием из травы куша. Кумара сделал это, и Нагарджуна умер. Кровь из отрубленной головы превратилась в молоко, и голова сказала: «Теперь я пойду в чистую землю Сукхавати, но потом войду в это тело снова». Кумара отнес голову далеко от тела, но говорят, что голова и тело становятся ближе каждый год. Когда они воссоединятся, Нагарджуна вернется и снова будет учить. Всего Нагарджуна прожил шестьсот лет.
Среди многих текстов на тему сутр, которые написал Нагарджуна, были «Собрание рассуждений» (Rigs-pa’i tshogs), «Собрание восхвалений» (bsTod-pa’i tshogs) и «Собрание поучительных объяснений» (gTam-pa’i tshogs).«Шесть собраний рассуждений» (Rigs-tshogs drug) следующие:
«Коренные строфы о мадхьямаке “Распознающее осознавание”» (dBu-ma rtsa-ba shes-rab, санскр. праджня-нама-муламадхъямака-карика),
«Драгоценная гирлянда» (Rin-chen ‘phreng-ba, санскр. ратнавали),
«Опровержение возражений» (rTsod-pa zlog-pa, санскр. виграхавьяварти),
«Семьдесят строф о пустотности» (sTong-nyid bdun-bcu-pa, санскр. шуньятасаптати),
«Сутра, именуемая “Превосходное сплетение”» (Zhib-mo rnam-‘thag zhes-bya-ba’i mdo, санскр. ваидалья-сутра-нама),
«Шестьдесят строф рассуждений» (Rigs-pa drug-cu-pa, санскр. юктишаштика).
Среди включенного в его «Собрание восхвалений»:
«Восхваление сферы реальности» (Chos-dbyings bstod-pa, санскр. дхармадхату-става),
«Восхваление глубочайшей истины» (Don-dam-par bstod-pa, санскр. парамартха-става),
«Восхваление Превзошедшему мирское (Будды)» (‘Jig-rten-las ‘das-par bstod-pa, санскр. локатита-става).
Среди включенного в «Собрание поучительных объяснений» Нагарджуны:
«Комментарий на (две) бодхичитты» (Byang-chub sems-kyi ‘grel-ba, санскр. бодхичиттавиварана),
«Антология сутр» (mDo kun-las btus-pa, санскр. сутрасамуччая),
«Письмо другу» (bShes-pa’i spring-yig, санскр. сухрллекха).
Также Нагарджуне приписывают несколько комментариев на «Тантру Гухьясамаджи», включая:
«Сокращенные методы осуществления» (sGrub-thabs mdor-byas, санскр. пиндикрита-садхана),
«Метод медитации на стадию зарождения махайоги тантры Гухьясамажди с текстовыми (источниками)» (rNal-‘byor chen-po’i rgyud dpal gsang-ba ‘dus-pa’i bskyed-pa’i rim-pa’i bsgom-pa’I thabs mdo-dang bsres-pa, Mdo-bsres, санскр. Шри-гухьясамаджа-махайогатантра-утпаттикрама-садхана-сутра-мелапака),
«Пять стадий (завершенной стадии)» (Rim-pa lnga-pa, санскр. панчакрама).
Самым знаменитым учеником Нагарджуны был Арьядева (‘Phags-pa lha), автор «Трактата из четырехсот строф на практики йоги бодхисаттвы» (Byang-chub sems-dpa’i rnal-‘byor spyod-pa bzhi-brgya-pa’i bstan-bcos kyi tshig-le’ur byas-pa, санскр. бодхисаттвайогачарья-чату:шатакашастра-карика) и нескольких комментариев на «Тантру Гухьясамаджи».