Он отслеживал применение лекарств; позднее в своих трактатах он серьёзнейшим образом советовал врачам хорошо знать болезни, при которых они назначаются.
«Ибо, – говорил он, – каждый эксперимент с лекарством подобен применению оружия, которое должно использоваться соответственно его роду: если это копьё – колоть, если дубина – бить наповал, и так в каждом опыте. Как дубина не будет колоть, а копьё не будет валить с ног, так и лекарство не может применяться иным образом, кроме как по своему прямому назначению. Следовательно, чрезвычайно важно досконально знать каждое лекарство и его свойства. Применение лекарства в опытном порядке требует опытного человека, который различает укол и удар, то есть, как говорится, испытал природу каждого воздействия и справился с ней… Врач должен во всех подробностях знать болезнь, прежде чем сможет знать, каким лекарством победить её. Резчик по дереву должен применять много разных инструментов, чтобы его произведение искусства получилось удачным. Итак, поскольку работа врача также является искусством, он должен искусно владеть средствами, которые применяет».
Парацельс писал не только чётко и логично, излагая свои суждения, но и ярко, о чём говорят приводимые им примеры. В его стиле нет нагнетания сложностей, нет никаких россыпей вычурных оборотов речи, что характерно эпохе Ренессанса. Он говорит, как человек, имеющий полномочия. В некоторых его сочинениях мы отдаём должное лаконичному и насыщенному смыслом слогу провидца, а его воззрения облечены в язык, который поднимает их до категории афоризмов, полезных для любого времени:
«Вера, – говорит он, – есть лучезарная звезда, вводящая простого любознательного человека в тайны природы. Ты должен пытаться найти свою точку притяжения в Боге и с полным доверием войти в истинную, обращённую к Богу, искреннюю и глубокую веру и прильнуть к ней душой, и телом, и мыслью, полный любви и доверия. Если ты обладаешь такой верой, Бог не утаит Свои истины от тебя, но откроет плоды трудов Своих достоверно, зримо и утешительно… Вера в земные богатства должна основываться на Священном Писании и на учении Христа, и тогда она будет стоять на прочной основе».
Ни в одном из сочинений его прямолинейный стиль не проявляется так ярко, как в «Книге о трёх первоосновах, их формах и действии», краткий обзор которой даст лучшее понимание его системы, чем многостраничное описание.
Она была опубликована в Базеле в 1563 году Адамом фон Бо-денштайном; в предисловии от издателя он утверждает, что Парацельс был подло оклеветан и что многие доктора выдавали за своё то, чему они от него научились и что у него украли.
В этой небольшой книге Парацельс обращается к своей доктрине «Трёх Первооснов» применительно к болезням и их лечению. Стиль изложения явно свидетельствует о том, что главы книги являются изложением одного или нескольких наставлений, обращённых к ученикам.
Он начинает с уже упоминавшегося тезиса о том, что каждое вещество или плод формируются солью, серой и ртутью и являются соединением этих трёх элементов; вследствие этого в каждом теле происходят троякого рода процессы – очищение посредством соли, расщепление и поглощение посредством серы и выведение того, что поглощено, посредством ртути. Соль есть щелочной осадок, сера – смазочный материал, ртуть – раствор. Каждый компонент обладает одной, свойственной ему способностью, отличной от других. При болезнях сложного характера необходимы смешанные средства лечения. Требуется тщательное изучение, чтобы сделать вывод о каждой болезни: является она простой или осложнённой двумя или тремя причинами, проистекает от телесной соли, серы или ртути и в какой мере от каждого элемента или от всех, как соотносится с прилежащими частями тела, чтобы указать, нужно ли извлекать жидкость, щёлочь или масло; одним словом, врач должен соблюдать правило: недопустимо блуждать меж двух болезней.