Нет ничего удивительного в том, что целые народы-гибриды возникли в названной зоне, потому что именно здесь в течение минимум десяти тысяч лет разыгрывался финал Великой Неандертальской войны, и две проторасы, запертые между Средиземным морем и Атласскими горами, продолжали выяснять отношения до тех пор, пока полностью не растворились друг в друге и не распались на причудливо скомбинированные, но притом достаточно гомогенные вторичные расы и этносы. (Доминантный тип при этом исчез как таковой и возможность возврата к нему — реверсии — стала в целом исключена, хотя периодически оба изначальных типа обязательно проявляются, но лишь единично и фрагментарно.)
Об этом, в частности повествуют находки археологов Д. Гаррод и Т. Мак-Коуна, сделанные в начале XX века в Палестине на горе Кармел в пещерах Козья (Схул) и Печная (Табун). Там были обнаружены останки древних людей, разделенных во времени примерно десятью тысячами лет: древней золе в Печной пещере — 40 тысяч, а в Козьей — 30 тысяч лет. За эти десять тысяч лет с популяцией, населявшей данную местность, произошли огромные изменения: чисто неандертальский облик постепенно накапливал все большее количество характерных кроманьонских черт. Наиболее близкие к нам по времени насельники пещеры Схул имеют наибольшее количество кроманьонских признаков (включая средний рост 175 см), оставаясь притом, все же, гибридом.
Позднее выводы, сделанные при исследовании пещер Схул и Табун, были полностью подтверждены новыми находками в том же географическом ареале и в тех же временных слоях почвы. А именно: в 1930-е гг. на горе Кафех около Назарета найдены останки шести неандертальцев с такими характерными кроманьонскими отличиями, как высокий свод черепа, округлый затылок и др. Аналогичные находки были сделаны затем в пещерах Ябруд (Сирия), Хауа-Фтеах (Ливия), Джебел-Ирхуд (Марокко), Шанидар (Ирак). В 1963 году японская экспедиция нашла в Израиле скелет целого неандертальца, но… ростом с кроманьонца (170 см). И так далее.
Как мы уже твердо знаем, кроманьонец не произошел от неандертальца. Он бился с ним насмерть, полностью очистил от него Европу (частично смешавшись при этом с врагом, но десятки тысяч лет потом выдавливая из себя по капле его остаточные черты), однако не сумел повторить этот подвиг в Передней Асии и Средиземноморье. Здесь, именно в этом регионе, возник первый в истории "плавильный котел" (первотип американского хаоса), в котором обрели свою смерть и новую жизнь как "югостремительные" эшелоны кроманьонцев, так и бежавшие от них, но не сумевшие убежать неандертальцы.
Значит ли это, что от древних неандертальцев на сегодня остались лишь гибридные, промежуточные или вторичные формы, что все они полностью растворились в более сильной расе победителей или просто вымерли, уступив место другим расам?
Нет, для такого пессимизма нет оснований.
Атласские горы остановили утомленных преследователей, нашедших в благословенном климате Средиземноморья свой заветный, завещанный генами и племенными преданьями идеал: им некуда и незачем стало далее стремиться. Но спасавшие свою жизнь преследуемые просочились сквозь горную преграду и постепенно заселили всю Африку и не только ее. В результате каждая протораса закрепилась в своем ареале: кроманьонцы, ставшие европеоидами, — у себя, в основном в Европе; неандертальцы, ставшие негроидами и австралоидами, — у себя, в основном в Африке, затем на юге Индии (куда их вытеснили во II тысячелетии до нашей эры потомки кроманьонцев т. н. "андроновцы" — арийцы), в Австралии, Тасмании и т. д.; а первая в мире смешанная раса — у себя, в Передней Азии и Средиземноморье. Это произошло примерно 30 тысяч лет назад.
На этом окончилась история проторас и началась история так называемых этносов! То есть того, что собственно говоря и изучает таковая наука как этнополитология!
ПослеСловие.
У каждого человека есть психополе, которое он в процессе жизни формирует и совершенствует, ещё его называют тонкими оболочками, которые путем совершенствования человек может превратить в тонкие тела и тогда он сможет обладать чудесными способностями. Но как мы рассмотрели в самом начале нашего труда есть и коллективное психополе. Возможности индивидуального психополя ограничены, возможности же коллективного психополя — эгрегора — Родового Духа с точки зрения индивидуальной личности — безграничны.
Истинным богатством в древности считалось связь с Богами, которая давала человеку реальную силу. Потому что установить связь с Богом-Предком, означало осознанное мhра-понимание того, что и ты сам являешься ни кем иным как божественным проявлением в этом явном мире. В то же время каждый осознавал и то, что любой неблаговидный поступок разрушает божественные соотношения частот в организме человека и приводит к потере божественной силы, а потому терялась связь с Богами-Предками, а значит и с i..стоком всего сущего!
Основополагающим принципом славянского русско. язычного МироВоззрения является понятие трехмерности Бытия. Триединство бытия отображено в идее священного дерева (Древа Жизни), корень которого достигает подземных глубин, мира Предков, (прошлого времени), мира Нави (Навья) — это коренья нашего Рода. Ствол и ветви священного Дерева олицетворяют проявленное бытие — мир живых людей, мир Яви (настоящее время — явный мир). Крона и листва священного дерева — это ЖИЗНЬ Властителей высшего мира Прави, мира Богов, а также тех из нас, которые погибли за свой народ и прожив отмеренный им срок по Прави — воссоединились в ПРАВДЕ со своими Дiдами да Бабками.
По существу Славянская Троица — это и есть суть БОГА — заключенного в понимании триединства: мhра — информации — материи. И не стоит считать, что сие есть пантеизм — обожествление природы, Космоса, Мироздания. Так как Тот кто Установил Правила ИГРЫ — Один — Един — и именно Он и есть Творец, Вышень, создавший Своим Словом это триединство и все вещи и существа в нем. Он и есть во всем пребывающая ПРАВДА БОЖЬЯ! При взаимодействии небесной и земной сил рождается третья — Сыновы сила. Так из триединства бытия и является Человек-СемьЯ-Род-Народ-Родина!
Когда ты осознаешь Объективную Реальность, то при. знаешь — что БОГ ИСТИНЫ сотворил МироЗдание состоящее из множества "всяких вещей". Единой частью МироЗдания является и каждый человек. Мироздание — "материя", но не "материя вообще" в неопределенных состояниях, как в "Материализме и эмпириокритицизме", а материя — исключительно в разноОБРАЗНЫХ её возможных и статистически предопределенных, изменяющихся состояниях. Вся материя упорядочена. Иными словами, все "вещи" в объективной реальности обладают структурой, и нет БЕЗ-образной, т. е. никоим образом не упорядоченной материи, поскольку, даже "хаос" упорядочен. Последнее проявляется в том, что каждому "хаосу" присущи вполне определенные информационные статистические характеристики, по которым два любых "хаоса" различимы.
Слова "образ", "упорядоченность", "дух" хотя не синонимичны, но тем не менее в современном языке они по-разному указуют на не-материальную объективную сторону бытия неоспоримо материальных вещей. Это объективное нематериальное "нечто" в науке получило название информация, но при этом субъективный характер восприятия информации затмил в сознании материалистов (а также людей, не осознающих себя в качестве части Мироздания) её объективный характер и общность всей Объективной Реальности информации — упорядоченности. И всего лишь долей этой объективности информации довольствуется субъективизм каждого человека в его личностном процессе мировосприятия.
Вопреки мнениям о субъективном характере информации, в живых организмах генетическая информация не изменяет своего объективного качества вне зависимости от того, записана она на ДНК хромосом или на транспортной РНК, расшифровала генокод биология "субъектов" или нет. Так же и спектральный анализ позволяет объективно судить о химическом составе как удаленных звезд и иных астрообъектов, так и лабораторных образцов без проведения химических тестовых реакций, т. е. без вещественного контакта реактивов и экспериментатора с объектом исследований. Тем более неоспоримо, что один и тот же образ объективно существует и узнаваем: в пейзаже в природе, на картине, на фотографии и во внутреннем мире человека. И этот образ по его объективному не-материальному существу неизменен на разных материальных носителях; материальные носители отличаются между собой лишь полнотой его восприятия в себя, т. е. отличаются один от другого "информационной емкостью".