Здесь причина отсутствия мистики другая. Ведь в Греции времен Гиппократа было достаточно мистики, но его труды по медицине лишены ее.
Итак, приоритет за эмпирикой. Встает вопрос, а когда же в медицину первобытных людей проникла мистика? Давайте поразмышляем.
Уже с появления зачатков самосознания человек столкнулся с непонятным. Смена дня и ночи, времен года, сам небесный свод с его светилами и звездами, грозные силы природы, необычное в растительном мире, в поведении животных и, наконец, сам челвоек с его болезнями и смертью, с его сновидениями, загадками психики, феноменальными способностями отдельных лиц и т.д.
Известно, что явления гипноза широко распространены в животном мире. Следовательно они были известны и человеку. А значит в какой-то степени была известна и сила внушения, в т.ч. и в медицинском плане. Поэтому мы не можем с уверенностью сказать, что некоторые зачатки лечения болезней, путем внушения (мистическим, по нашим понятиям), не были в ходу еще в дорелигиозную эпоху.
Наш далекий предок, становясь человеком разумным, не мог просто созерцать все, что его окружало. Он прежде всего пытался понять происходящее. В этот период своего развития своим слабым разумом человек наделяет таковым и все окружающее. Идет процесс олицетворения, одухотворения своей природы. А попытки понять и объяснить явления природы привели его к анимизму, который и стал основой религиозных верований.
Поскольку основным критерием в объяснении сил природы была фантазия и творчество, то не трудно понять этот многообразный, фантасмогорийный мир духов и демонов первобытного человека. Ведь фантазии и домыслы бывает и нас, грамотеев, уводят далеко не в ту сторону; и мы с завидным успехом создаем своих демонов, а потом боремся с ними.
Видя действие злых сил природы и тот вред, что они наносят, человек не мог безучастно смотреть на это. Он пытался воздействовать на эти силы: нейтрализовать или склонить их на свою сторону. Отсюда жертвоприношения, упрашивание (заклинания, молитвы) и меры более радикальные.
В медицине именно в этот период к материальным средствам лечения болезней стали наслаиваться элементы магии. Болезни, особенно психические и внутренние, причина которых была непонятна, рассматривались как результат вселения демона или его злой воли. А отсюда и способы лечения: заговоры, заклинания, изгнание, в т.ч. и отвращающими средствами (принимать их должен был больной), голодом, окуриванием едким дымом, ношение амулетов (оберегов), разного рода табу (запреты) и т.д., и т.д. Применяя все, это люди не могли не заметить, что иногда и эти приемы помогали.
Как видим, эмпирика и мистика в медицине берут свое начало в отдаленной доисторической эпохе и были вызваны к жизни насушной потребностью первобытного человека к самосохранению.
Сейчас мы говорим, что интуитивный эмпиризм дал многое. Большое количество лечебных средств продержалось в арсенале медицины многие тысячелетия, а некоторые даже дошли до нашего времени (гравидан, окуривание, лечение голодом и пр.). Я уже не говорю о лекарственных растениях, лечебных средствах животного и минерального происхождения.
Но ведь и магия древних, которую мы именуем не иначе как мистикой и суеверием, тоже дожила до наших дней в виде лечения под гипнозом, приемов психотерапии и т.д. И заявлять о том, что "лечебная магия возникла и развивалась как пустоцветный, паразитический нарост на народной медицине", как это делает В.Ф.Зубковец, более чем нелепо. Она, эта магия, лечила наших предков.
Нам давно уже пора понять, что мировоззрение предков было иным, не адекватно нашему. Иным было и их мышление. Многие обряды древних нам кажутся совершенно лишенными смысла. Но ведь это не так. Да, их мировоззрение примитивно, но мышление имело свою логику. У них во всем была своя система, которую нам трудно понять и объяснить.
Таким образом, теоретические взгляды на болезни появились значительно позже начала их осмысленного лечения.
Эти воззрения и вызвали к жизни лечебную магию, которая и в наши дни шествует рядом с рациональным (в нашем понятии) в медицине у народов с отсталым уровнем развития. Там и поныне злые духи - реальная сила и очень грозная. В борьбу с этой силой вступают только бесстрашные, знающие дело люди - колдуны, являющиеся одновременно и знахарями, и жрецами.
ПРЕДИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД МЕДИЦИНЫ
Говорить о доисторическом периоде медицины можно только проблематично, т.к. говорить о нем конкретно - невозможно. Это во-первых. Во-вторых, доисторический период для разных народов Земли далеко не совпадает по времени. Скажем, у греков этот период уходит в догомеровскую эпоху, а для славянских народов - это раннее средневековие.
Нет у народа письменных источников, не упоминают о них более развитые соседи, имеющие письменность, мы не знаем его истории. Только древние манускрипты, да данные археологии позволяют нам говорить об истории народа, в т.ч. и состояния медицины.
Но то, что сообщают клинописные глиняные таблички Месопотамии, египетские папирусы, Гомер, Гиппократ и другие великие тени прошлого, является не только историей времени их написания. В них отражено то, с чем пришло человечество к этому времени. То, что знали и умели врачи древних цивилизаций, не является их изобретением, открытием, их личным вкладом. Они всего лишь обобщили и в меру своих знаний дополнили то, что было известно до них. В этом главная заслуга перед историей, перед потомками.
А судя по этим письменным источникам мы можем сказать, что и в доисторические времена медицинские познания предков были обширными. Лекари той далекой от нас поры уже лечили внутренние и наружные болезни, производили операции, в т.ч. камнесечение и трепанацию черепа; использовали лекарства из всех трех царств природы (растительного, животного и минерального происхождения); знали и применяли гипноз и внушение и те методы лечения, которые современная официальная медицина до недавнего времени считала нелепым суеверием, мистикой.