А вот если проблема бессмертия будет действительно решена путем «пересадки» психомэонной реплики сознания в новое тело, то одновременно появится и качественно иная возможность решения проблемы регулирования рождаемости. Конечно, указать конкретную технологию управления этим процессом сейчас невозможно да и не нужно. Важно другое: если биомэонные протоструктуры играют роль фундаментальных основ процессов жизнедеятельности, то на их уровне должны существовать эффективные механизмы контроля над этими процессами. Включая, очевидно, эффективные способы прекращения развития эмбрионов на уровне, не связанном со стандартными материальными операциями. Ввиду своей необычности они вряд ли будут подпадать под контроль со стороны защитников традиционных взглядов или религиозных установок.
А как быть с опасностью интеллектуального вырождения поколения бессмертных, которая смущала Кларка? Не задушит ли их скука тысячелетнего однообразного существования среди вечно одних и тех же, навсегда надоевших спутников? Острословы, размышлявшие над этой проблемой, придумали даже такой девиз: «Пока есть смерть, есть надежда!»
Однако, скорее всего, это надуманная проблема: ведь мы с самого начала поставили задачу сохранения не застывшего, а саморазвивающегося субъективного начала. Никакой остановки избавленного от смерти Я не произойдет, напротив, его ожидает практически не ограниченный во времени процесс самодвижения к новым творческим свершениям, к максимально полной реализации собственного интеллектуального потенциала.
Добавим: и не только к реализации, но и к наполнению — при желании — новым богатым содержанием. Последнее замечание носит исключительно важный характер: биомэонная технология, если она будет разработана в XXI веке, позволит значительно расширить круг интересных задач, для решения которых ее можно будет использовать.
Начнем с самого простого. Семьдесят лет назад В. И. Вернадский опубликовал статью «Автотрофность человечества». Чтобы существовать, пишет он, человек должен потреблять в пищу продукцию биосферы. В силу этого голод стал неустранимым спутником развития человечества, а цивилизация всегда находится на краю пропасти. Растительный мир автотрофен — для своего питания он использует неорганические вещества. То же самое должны научиться делать люди. В основе нового человеческого могущества, утверждает Вернадский, предстоит изменить форму питания и источники энергии, используемые человеком. Непосредственный синтез пищи, без посредничества организованных существ — вот задача, которую ставит Вернадский.
Биомэонная технология в состоянии открыть новые пути к решению этой проблемы. Для начала можно говорить о генно-инженерных способах выведения новых высокоэффективных сортов растений и пород животных. Это может быть повышение кпд усвоения солнечной энергии, производство «животных» аминокислот растительным путем, развитие микробиологических технологий получения пищевых белков и синтетического моторного топлива и т. д.
Не менее интересные перспективы открываются и в области информатики. Говоря о «пересадке» сознания в новую сому, мы мельком упомянули об использовании промежуточных носителей психомэонной реплики. Скорее всего, в качестве таких носителей будут использованы супер-ЭВМ, построенные на базе оптомэонной или электрон-мэонной механики. Компьютеры этого класса появятся не ранее XXI века, поэтому сказать что-нибудь более определенное об их характеристиках — объеме памяти, скорости обработки информации, энергопотреблении, габаритах — сегодня весьма затруднительно. Ясно только, что по этим показателям они намного превзойдут самые совершенные ЭВМ, которые сегодня находятся пока еще в стадии проектных разработок.
И вот если ЭВМ такого класса будут созданы, то их применение позволит не только решить проблему сохранения субъективного начала, но одновременно обеспечить очередной революционный переворот в информатике. В наше время мировая цивилизация вступает в новый этап своей эволюции — осуществляется переход к информационному технологическому укладу, когда основным видом деятельности становится именно получение, обработка, хранение и передача информации. Именно информационные отрасли промышленности стали наиболее капитало- и трудоемкими в развитых странах уже в наше время. Мэонная технология сделает процесс информатизации цивилизации гораздо более глубоким и всесторонним.
Перечислим очень коротко проблемы, о решении которых, возможно, пойдет речь на базе этой технологии. Это экологический мониторинг и комплекс мер по сохранению биогеоценозов и повышению их устойчивости к техногенным воздействиям, новые виды обучения и организации рабочих мест, в том числе на дому, новые способы удовлетворения игровых и культурных потребностей людей (реаловидение, фантокреатика и прочее — предоставим читателям самим наполнить содержанием эти термины, позаимствованные у С. Лема).
Но вернемся к тем новым потенциальным возможностям, которые биомэонная технология в состоянии открыть для самого «хомо сапиенса». Биологическая эволюция, работа которой по формированию вида «хомо» прервалась с возникновением человеческого общества, оставила ему в наследство немало органических пороков. Первое, на что будут использованы уже начальные успехи в разработке этой технологии, — это несомненно ликвидация генетических болезней и других дефектов генома. Затем речь может пойти о его совершенствовании.
И здесь открываются возможности поистине головокружительные. Обогащение индивидуальной памяти непосредственно от компьютерного банка информации, включая алгоритмы решения задач творческого характера. Периодическая перестройка к желательному набору качеств собственной личности и ее программированное перекодирование. Телетаксия — подключение к мозгу индивида соматического дублера, например, киборга, находящегося на дне океана или на поверхности другой планеты. Методы усиления прямых «телепатических» каналов межличностного обмена информацией. И наконец, восстановление особенно ценных личностей, оставивших достаточно большое творческое наследие.
Почти сто лет назад выдающийся русский мыслитель Николай Федорович Федоров работал над рукописью обширного труда, который он назвал «Философия общего дела». Центральные идеи этого произведения— регуляция природы, выход человечества в космос, борьба со смертью как высшим проявлением несвободы, неизбежность разработки технологии воскрешения умерших. Нет сомнений, каждый из нас может назвать ряд святых имен, обладателей которых нам несомненно хотелось бы видеть вновь среди живущих. Нельзя исключить, что психомэонная технология позволит решить и эту задачу.
Другой наш отечественный мыслитель Константин Эдуардович Циолковский писал о нескончаемой череде индивидуальных существований, между которыми могут проходить тысячи и даже миллионы лет, но которые субъективно воспринимаются как следующие одно за другим без перерыва. Циолковский нашел для этого наглядный образ: это как зритель в театре, который смотрит одну пьесу за другой, не обращая внимания на паузы и антракты. Те, кто пожелает жить в подобном режиме, тоже получат такую возможность благодаря психомэонной технологии.
Если говорить коротко, то единственное, чего не будет в этом избавленном от смерти сверкающем разнообразием мире, — это скуки. Общение людей между собой обогатится ранее неведомыми возможностями. Жизнь в целом станет намного более безопасной и уравновешенной. Но одновременно пространство потенциальных направлений творческого поиска станет удивительно многомерным. Дорога к новым волнующим свершениям и удивительным открытиям ждет счастливое человечество.
Вагнер:
Душа и тело слитны нераздельно.
Так отчего же тесный их союз
Не оградил их от вражды смертельной?
Мефистофель:
Ты этого вовек не объяснишь!