ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!
Примеры (II): Сострадание и Аксиологический Контекст
В связи с предыдущей записью, мы приведём пример, который позволит нам легко увидеть, что собой представляет «нахождение в пределах досягаемости» Суперструктур, на основании осуществления рассуждения о ценностях:
«Некий человек идёт по улице и видит сеньора, сидящего рядом с выходом из супермаркета. Судя по внешнему виду, этот сеньор — нищий, на земле перед ним лежит шляпа, в которой, кажется, находится несколько монет».
Вопрос: каков здесь аксиологический контекст — контекст ценностей, который появляется в «ценностном восприятии» прохожего прежде любого другого контекста?»
Ответ: Аксиологический Контекст «Покупательской Способности», т. е. контекст ценностей, сфокусированный на ЭКОНОМИКЕ.
Таким образом, если этот прохожий будет пойман в ловушку такого контекста, то в его оценке нищий займёт «низшую ступень иерархии», по сравнению с его собственной, т. к. предполагается, что экономический уровень прохожего соответствует уровню «среднего класса».
Однажды этот прохожий установил, что его «место в иерархии» выше, чем положение нищего, в «контексте покупательской способности», тогда он будет действовать в соответствии с Аспектом Любви подобной Суперструктуры, т. е. спектр его действия будет колебаться от поиска нескольких монет, которые он отдаст нищему, до того, что он пригласит нищего в свой дом, дабы тот смог помыться и насытиться хорошей пищей.
Прохожий был пойман «Суперструктурой Современной Экономики», причём ничего не понимая об этом и осуществляя своё действие в соответствии с «Ценностным Восприятием» В РАМКАХ данной Суперструктуры.
Действуя, находясь ВНУТРИ само́й Суперструктуры, прохожий не может осознать, что, на самом деле, как он, так и этот нищий — оба они являются жертвами этой ростовщической и презренной экономики.
А вот ещё один пример:
«Другой человек идёт по улице и видит сеньора, сидящего рядом с выходом из супермаркета. Судя по внешнему виду, этот сеньор — нищий, на земле перед ним лежит шляпа, в которой, кажется, находится несколько монет».
Поскольку этот другой прохожий является «более Целостным[22] и мысленно более Активным Человеком», он не делает никаких оценочных суждений, связанных с «Суперструктурой Современной Экономики», поскольку он знает «как она функционирует». Он вынесет оценочное суждение, находящееся между «Его СОБСТВЕННОЙ Идеей об Экономической Системе» и «Суперструктурой Современной Экономики», так что, он понимает, что Система Современной Экономики несбалансирована, таким образом, что происходит концентрация, как богатства, так и нищеты, среди немногих, в то время как он полагает, что богатство должно быть «Всеобщим Благом», а не «Частным Благом».
Другой прохожий не делает ничего и принимает решение пройти мимо, поскольку понимает, что:
1) он не собирается принимать ответственность за то, что не имеет к нему отношения;
2) на самом деле, нечего решать, не испытывая сострадания к нищему.
Безусловно, этот второй прохожий будет с вниманием относиться к возможности объединения с другими людьми, которые, как и он, понимают, что решение — этой конкретной проблемы — заключается в изменении Нынешней Экономической Системы. Тогда его Деятельность будет определяться «СИНХРОНИЕЙ Идей», касающихся экономических тем, подобных этой.
Во втором случае, прохожий не был пойман в ловушку «Суперструктурой Современной Экономики», так что он ПРИНЯЛ РЕШЕНИЕ САМ, вместо того, чтобы «делегировать право принятия решения о действии Сверхструктуре».
В настоящее время существует огромное количество случаев, когда система предлагает «сострадательный взгляд». Например, многие люди на Западе сочувствуют политическим системам «других наций», будучи встроенными в «Демократическую Сверхструктуру», поэтому такой контекст ценностей — Аксиологический Контекст — заставляет их считать, что «Демократическая Ситуация» лучше, чем «иная ситуация той или другой нации».
Помимо этого, относительно технологии, бывает, что многие люди Запада на основании «контекста технологических ценностей», видят самих себя в более «лучшей» позиции относительно других народов, у которых такое «технологическое развитие» отсутствует. Однако, к примеру, они не обращают внимания на хрупкость современной Западной технологии, которая, в буквальном смысле, будет полностью непригодной — разрушая также и само общество — если, допустим, Солнце значительно усилит свою электромагнитную активность, это вызовёт ситуацию, не предусмотренную «столь фантастической технологией».
22
Целостный в том смысле, что является «менее фрагментированным» в «поручении своих решений». Первый прохожий был более фрагментирован в этом смысле, поскольку именно Суперструктура принимала решения о деятельности вместо него самого.