Как никогда, Церковь и её иерархия нужны русскому народу. Когда израильтяне выходили из Египта, они шли под управлением пророков и судий. Период судий длился достаточно долго и окончился установлением теократической монархии. Прийти к возрождению Православного Самодержавия мы можем только через непосредственное церковно-клерикальное управление. Уже сейчас многие ветви российской власти в лице лучших своих представителей, осознают, что единственная по-настоящему легитимная власть в России — это власть Патриарха. Но не всё духовенство готово к тому, чтобы встать в авангарде нации. У многих, особенно из числа старой клерикальной номенклатуры, религиозное чувство совмещено с рабским пресмыканием пред сильными мира сего. О подобных им сказано: “На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие” (Евр. 3,17—19).
Любовь в Библии означает, прежде всего, осознание границ ответственности. Сказано: “Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (Кол. 3,14), и ещё: “Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон” (Рим. 13, 8).
Итак, Личность, Семья, Нация, Царство и Церковь есть суть границы ответственности, очерченные рукою Бога. И именно их и стремится нарушить и попрать дьявол. Лукавый не является творцом, и зло, следовательно, не бытийно. Он (дьявол), “взяв повод от заповеди” производит в нас “всякое пожелание: ибо без закона грех мертв” (Рим. 7, 8). Его задача, прежде всего,— извратить естественные начала жизни. И его оружие — плюрализм.
Плюрализм в жизни Церкви — ересь,
в жизни Царства — гражданская война, революция и мятеж,
в жизни нации — геноцид,
в жизни семьи — блуд,
а в жизни личности — шизофрения.
Цельный человек живёт интересами Семьи, своей Нации, Царства и Церкви. И в этом и заключается целокупность его бытия (цельность Личности). Из всех атеистических соблазнов последних двух веков истории человечества — марксизм, национал-социализм, демократический либерализм – последний сегодня являет наибольшую опасность для мира, поскольку именно его идеология сегодня самыми что ни на есть тоталитарными методами, вплоть до силы оружия, насаждается на земле.
Демократический либерализм есть опасное политическое безволие, подчинённое инстинктам толпы. Его апокалипсический символ — лжепророк (Отк. 16,13). Писание категорично осуждает безответственных демократов и решительно рекомендует дистанцироваться от них. Сказано: “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Мф.7,13—14). Идеи либерализма, в его крайних проявлениях, несут полное нравственное и моральное разложение обществу. Опасность демократических предвыборных технологий — приход к власти случайных людей, проходимцев и шарлатанов. Этот строй наиболее способствует росту коррупции, воровства и преступности. Либерализм в области “свободы совести” всегда приводит нацию к духовному вымиранию и сектантской деградации.
Всем нам, православным, давно должно понять, что в действиях мирового правительства, его стратегии и политике проявляется дух грядущей религии антихриста. Идеологи глобализма, такие как Бжезинский, Зангер и Киссинджер, уже открыто заявили, что главным врагом для них (после развала Советского Союза), врагом № 1 является Русская Православная Церковь. Бжезинский прямо заявляет: “новый мировой порядок будет строиться против России, и за счет России, и на обломках России”.
Книга отца Александра “Последняя война” — серьезный удар по врагам России. Разделяя во многом мысли автора, высказанные в ней, хочется пожелать данному труду доброго и отзывчивого читателя. Со своей стороны надеюсь, что сей патриот и уверенно пишущий автор и далее будет радовать славянского читателя своими мыслями, переживаниями и наставлениями.
Священник Олег Стеняев
Игорь БЛУДИЛИН-АВЕРЬЯН • "Жить можно, хотя…" (Наш современник N10 2004)
“ЖИТЬ МОЖНО, ХОТЯ...”
Игорь Штокман. Дворы: Повести. Рассказы. Стихотворения. —
М.: ИТРК, 2004. — 352 с.
“Мы судим о нашем времени вкривь и вкось, у каждого своя судьба, с которой свыкся, и всё вроде ничего, жить можно, хотя...”.